iniciando por un glosario:
GLOSARIO:
.-Historia
- Pedagogía
- Época
-Proceso evolutivo
-Génesis
.Educación
ÉPOCAS
En esta parte se encontrara una investigación sobre que comprende cada una de las epocas, años o lapsotiempocaracterísticas desarrollo educativo, forma de educación y enseñanza y por ultimo diferentes personajes que ayudaron y aportaron al proceso educativo.
PRIMITIVA O PREHISTÓRICA:
- Evolución de los primates y educacion.
-
CIVILIZACIONES ANTIGUAS:
- Mayas
- Aztecas
- Incas
-Egipcios
-Babilónicos
-India
-China
-Persas
-Chibchas
ANTIGUAS CIVILIZACIONES:
- Grecia (Esparta y Atenas)
- Roma ( Tradicional, republicana e imperial)
EDAD MEDIA :
- Alta y baja edad media
RENACIMIENTO
NATURALISMO
MODERNISMO
POSMODERNIDAD
ÉPOCA ACTUAL
SOLUCION
GLOSARIO
HISTORIA:La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método el propio de las ciencias sociales. Se denomina también "historia" al periodo histórico que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
SOLUCION
GLOSARIO
HISTORIA:La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método el propio de las ciencias sociales. Se denomina también "historia" al periodo histórico que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica,
"historia", en el lenguaje usual, es la narración de cualquier
suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras; sea su propósito el
engaño, el placer estético o cualquier otro (ficción histórica). Por el
contrario, el propósito de la ciencia histórica es averiguar los hechos y
procesos que ocurrieron y se desarrollaron en el pasado e interpretarlos
ateniéndose a criterios de objetividad; aunque la posibilidad de cumplimiento
de tales propósitos y el grado en que sean posibles son en sí mismos objetos de
debate.
A su vez, llamamos "historia" al pasado mismo, e,
incluso, puede hablarse de una "historia natural" en que la humanidad
no estaba presente (término clásico ya en desuso, que se utilizaba para
referirse no sólo a la geología y la paleontología sino también a muchas otras
ciencias naturales -las fronteras entre el campo al que se refiere este término
y el de la prehistoria y la arqueología son imprecisas, a través de la
paleoantropología-, y que se pretende actualizar como "gran historia"
o "historia profunda").
PEDAGOGIA La pedagogía (del griego παιδιον (paidos -niño) y γωγος (gogos -conducir)) es la ciencia que tiene como objeto de estudio la educación (en pocas palabras, «enseñar a los que enseñan»). Es una ciencia perteneciente al campo de las Ciencias Sociales y Humanas; tiene como fundamento principal los estudios de Kant y Herbart. Usualmente se logra apreciar, en textos académicos y documentos universitarios oficiales, la presencia ya sea de Ciencias Sociales y Humanidades, como dos campos independientes o, como aquí se trata, de ambas en una misma categoría, que no equivale a igualdad absoluta sino a lazos de comunicación y similitud etimológica.
El objeto de estudio de la pedagogía es «la educación»,
tomada esta en el sentido general, que le han atribuido diversas legislaciones
internacionales, como lo referido en documentos de la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la
Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (OEI) y los propios de cada país (como las leyes generales o nacionales
sobre educación). También es posible encontrar la palabra «formación» como
objeto de estudio de la Pedagogía, siendo «educación» y «formación» vocablos
sinónimos en tal contexto (existe un debate que indica que son términos
diferentes).
La pedagogía estudia a la educación como fenómeno complejo y
multirreferencial, lo que indica que existen conocimientos provenientes de
otras ciencias y disciplinas que le pueden ayudar a comprender lo que es la
educación; ejemplos de ello son la historia, la sociología, la psicología y la
política, entre otras. En este contexto, la educación tiene como propósito
incorporar a los sujetos a una sociedad determinada que posee pautas culturales
propias y características; es decir, la educación es una acción que lleva implícita
la intencionalidad del mejoramiento social progresivo que permita que el ser
humano desarrolle todas sus potencialidades.
EPOCA Periodo determinado en la historia de una civilización o de una sociedad al que se hace referencia aludiendo a un hecho histórico, un personaje o un movimiento cultural, económico o político que se ha desarrollado en él. era.
2 Periodo del pasado
que se caracteriza por una circunstancia determinada: durante su época de
universidad conoció a los que hoy son sus compañeros de partido. tiempo.
3 Temporada de
considerable duración: estoy atravesando una mala época.
PROCESO EVOLUTIVO La evolución biológica es el conjunto de transformaciones o
cambios a través del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida
que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado común. La palabra
evolución para describir tales cambios fue aplicada por primera vez en el siglo
XVIII por el biólogo suizo Charles Bonnet en su obra Consideration sur les
corps organisés. No obstante, el concepto de que la vida en la Tierra
evolucionó a partir de un ancestro común ya había sido formulado por varios
filósofos griegos,y la hipótesis de que las especies se transforman
continuamente fue postulada por numerosos científicos de los siglos XVIII y
XIX, a los cuales Charles Darwin citó en el primer capítulo de su libro El
origen de las especies.Sin embargo, fue el propio Darwin, en 1859,quien
sintetizó un cuerpo coherente de observaciones que consolidaron el concepto de
la evolución biológica en una verdadera teoría científica.
GENESIS: Principio u origen de una cosa: hay muchas teorías sobre la génesis del universo. nacimiento.
2 Proceso mediante
el cual se ha originado o formado una cosa
EDUCACION: La educación (del latín educere 'sacar, extraer' o educare
'formar, instruir') puede definirse como:
El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten
conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se
produce a través de la palabra, pues está presente en todas nuestras acciones,
sentimientos y actitudes.
El proceso de vinculación y concienciación cultural, moral y
conductual. Así, a través de la educación, las nuevas generaciones asimilan y
aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el
mundo de generaciones anteriores, creando además otros nuevos.
Proceso de socialización formal de los individuos de una
sociedad.
EPOCAS
La historia universales el conjunto de hechos y procesos que
se han desarrollado en el entorno del ser humano, desde la aparición del humano
hasta la actualidad. Esta historia está marcada tanto por una sucesión gradual
de descubrimientos y de nuevos inventos, como por desarrollos muy acelerados
ligados a cambios de paradigma y a periodos revolucionarios, que finalmente
hacen posible la evolución material y espiritual de la humanidad. Se concibe
como inicio de la historia humana, en oposición a la prehistoria, al momento
(que se produce de manera independiente en diferentes lugares de la Tierra) en
que se inventa la escritura. Esto hace posible la existencia de un medio para
difundir y preservar de manera más duradera el conocimiento adquirido. La
escritura, a su vez, se ha convertido en una necesidad fundamental desde la
aparición de la agricultura, del desarrollo de asentamientos estables y de la
aparición del comercio.
LINEAS DEL TIEMPO
LA PREHISTORIA
La Prehistoria (del latín præ: ‘antes de’, y de latín
historia 'historia', este último préstamo del griego ιστορία: ‘historia,
investigación, noticia’) es, según la definición clásica, el período de tiempo
transcurrido desde la aparición de los primeros homininos, antecesores del Homo
sapiens, hasta que tenemos constancia de la existencia de documentos escritos,
algo que ocurrió en primer lugar en el Oriente Próximo hacia el 3300 a. C.; en
el resto del planeta, posteriormente.
Mapamundi de las migraciones de Homo sapiens, con el polo
norte como centro. Los patrones de migración están basados en estudios del ADN
mitocondrial (matrilinear). Los números representan miles de años. África es el
punto de partida, leyéndose desde la parte superior izquierda hasta América del
Sur en el extremo derecho.
Estado social y tecnológico del mundo, hacia 1000 AC.
Cazadores-Recolectores
Pastores nómadas
Sociedades
agrícolas simples
Sociedades
agrícolas complejas/jefaturas
Estados
Deshabitado
Según otros autores, la Prehistoria terminaría en algunas
regiones del mundo antes, con la aparición de las sociedades complejas que
dieron lugar a los primeros estados y civilizaciones.
Es importante señalar que, según las nuevas interpretaciones
de la ciencia histórica, la prehistoria es un término carente de significado
real en el sentido que fue entendido por generaciones. Si se considera a la
Historia, tomando la definición de Marc Bloch, como el «acontecer humano en el
tiempo», todo es Historia existiendo el ser humano, y la Prehistoria podría,
forzadamente, solo entenderse como el estudio de la vida antes de la aparición
del primer homínido en la tierra. Desde el punto de vista cronológico, sus
límites están lejos de ser claros, pues ni la llegada del ser humano ni la
invención de la escritura tienen lugar al mismo tiempo en todas las zonas del
planeta.
En ese sentido, el fin de la Prehistoria y el inicio de la
Historia lo marcaría una estructuración creciente de la sociedad que provocaría
una modificación sustancial del hábitat, su aglomeración en ciudades, una
socialización avanzada, su jerarquización, la aparición de estructuras
administrativas, de la moneda y el incremento de los intercambios comerciales
de larga distancia. Así, no sería muy correcto estudiar dentro del ámbito de la
Prehistoria sociedades de carácter totalmente urbano como los incas y mexicas
en América, el Imperio de Ghana y el Gran Zimbabue en África o los jeméres en
el sudeste asiático, que solamente son identificados con este período por la
ausencia de textos escritos que de ellos tenemos1 (los mayas han entrado hace
muy poco plenamente en la Historia al haberse descifrado sus glifos, que tienen
valor fonético, por lo que forman un verdadero lenguaje).
EDUCACION EN LA PREHISTORIA
La Educación en la Prehistoria
En la Edad Prehistórica la transmisión de la Educación se
fundamentaba en la cultura. Debido a que el hombre dominaba los recursos
naturales, estas culturas se identificaban con la Naturaleza y fijaban su
centro de atención en dichos recursos.
El tipo de educación que recibió el hombre primitivo fue la
educación espontánea o educación imitativa. El joven llegaba a adulto
intentando repetir en su propia vida lo que veía a su alrededor. Lentamente se
iba incorporando a los trabajos de su clan o tribu: se iniciaba en la caza y en
la pesca; aprendía a cuidar el ganado; practicaba las labores de la tierra y
participaba en las ceremonias de su comunidad.
La Educación Prehistórica tenía las siguientes
características:
Imitativa: el joven
llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su alrededor.
Doméstica: junto a la madre y al padre los jóvenes van
adquiriendo los usos, las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la
mentalidad propia de la sociedad a la que pertenecen.
Global: el sujeto no
atiende a enseñanzas del pasado ni a previsiones del futuro; aprende lo que van
a utilizar en su presente.
Mágica: basan su cultura en su religión, en sus dioses, en
sus mitos y todos los elementos que se incluyen en estos.
La mentalidad primitiva hace suponer un escaso desarrollo de
las facultades superiores en el hombre. Sin embargo, el aspecto intelectual no
está tan atrasado como parece indicar sus groseras costumbres. La inteligencia
toma sus elementos de lo que ofrecen sus sentidos. Su vista y su oído aprecian
sensaciones que pasan inadvertidas a los hombres de nuestro tiempo. Su
educación es concreta, carece de ideas, se instruye por lo hechos y
consecuencias naturales de ellos.
El hombre primitivo vive volcado al presente no percibe la
deuda que tiene con el pasado ni proyecta su acción con miras a influir en el
futuro. La mirada hacia atrás del hombre primitivo no pasa de su relación
totémica, mezclada de religiosidad y de pensamiento mágico.
El ideal pedagógico. Era adquirir, hasta hacerlo imperativo
como una tendencia orgánica, el sentimiento profundo de que no había nada,
absolutamente nada, superior a los intereses y a las necesidades de la tribus.
En una sociedad sin clases, los fines de la Educación
derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los
intereses comunes del grupo y se realizan igualitariamente en todos sus
miembros de manera espontanea e integral.
La Educación como una función espontánea de la sociedad deja
de serlo en cuanto la comunidad primitiva se fue transformando lentamente en
sociedad dirigida en clases.
La aparición
de “Administradores”, “ejecutores” no hubiera conducido a la formación de las
clases tal como hoy las conocemos si no aparecieran las modificaciones en la
técnica (domesticación de animales y la aplicación de la Agricultura como
auxiliares del hombre y comenzó a aparecer un excedente productivo que es
utilizado para el intercambio, apareció el ocio que permitió crear los
rendimientos más groseros de lo que se llamará después, ciencia, cultura
ideologías.
Si antes exigen
la producción, costaba conseguir los alimentos tal es así que cuando se vencía
a una tribu se le exterminaba para no tener que alimentarlos, ahora se les
convertía en esclavos que les eran necesarios para seguir produciendo.
El trabajo de
los administradores continúo pero cuando esta se convirtió en hereditarios, la
propiedad común de la tribu pasó a ser propiedad privada de las familias que
las administraban o defendía. Se convirtieron en dueños de los productos y de
los hombres.
Ante esta transformación de la Comunidad primitiva se
fundaba en la propiedad común, en los vínculos de sangre; en la sociedad que
comenzó a dividirse en clases, la propiedad se hizo privada y los vínculos de
sangre retrocedieron ante el poder del hombre sobre el hombre.
En este instante los fines de los Educación dejarán de ser
implícitos en la estructura total de la comunidad. Al desaparecer los intereses comunes de todos
los miembros iguales de un grupo y su sustitución a intereses distintos, poco a
poco antagónicos, el proceso educativo único se escindió: la desigualdad
económica entre los “organizadores”, los ejecutores trajo necesariamente la
desigualdad en sus educaciones respectivos.
Las familias “organizadoras” educaron a sus parientes en sus
funciones y defendían celosamente sus secretos. Para los desposeídos el saber
del vulgo; para los poseedores, el saber de iniciación.
Las ceremonias de iniciación constituyen el primer esbozo de
un proceso educativo diferenciado y por lo mismo ya no espontáneo sino
fuertemente coercitivo. Representan el rendimiento de la que será después la
escuela al servicio de una clase.
Desde el punto de vista educativo, iniciados y no iniciados
están desde entonces a niveles bien distintos y aún dentro de la misma clase
superior lo está también el niño con respecto al adulto. La jerarquía sin la
edad acompaña una sumisión autoritaria que destierra el tratamiento benévolo a
la infancia y abre paso a la reprimenda, los castigos.
EVOLUCIÓN DE LOS PRIMATES
LOS PRIMEROS HOMINIDOS
La especie humana es relativamente moderna, si se considera
que los primeros seres vivos de la Tierra aparecieron hace unos 3.500 millones
años, mientras que el primer ancestro humano se remonta a unos cinco millones
de años. Los homínido son aquellas especies muy semejantes al ser humano,
anteriores en su evolución al hombre actual. Se han identificado distintos
tipos de homínido con rasgos propios. Si bien se originarios en distintos
momentos del paleolítico, se cree que en muchos casos estas especies
coexistieron en el tiempo durante muchos años.
AUSTRALOPITHECUS :
Se dice que vivió hace 5 millones de años atrás
aproximadamente y sus restos fósiles han sido encontrados en África. Tenían una
estatura de 1,30 m a 1,50m y un peso máximo de 50 kg. Los más antiguos
habitaban en los bosques, pero luego fueron colonizando las praderas. Se
alimentaban de frutos y vegetales que recolectaban, también de animales que
cazaban o encontraban muertos. Era una especie parecida al chimpancé, pero que
comenzó a caminar regularmente en sus dos pies. Los Australopitecos afarensis,
homínido que vivieron en África hace entre unos 2 y 4 millones de años, se
alimentaban preferentemente de frutos ricos en azúcares, pero en las épocas
desfavorables no hacían ascos a semillas, raíces, tubérculos o cortezas, según
un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Barcelona (UB),
dirigido por Alejandro Pérez-Pérez y publicado en la revista Journal of Human
Evolución. El hallazgo se basa en el análisis de las micro estrías de los
dientes fósiles de esta especie africana, cuyo más famoso representante es el
esqueleto casi completo de Lucy, una hembra, de hace unos tres millones de
años.
Durante el proceso de masticación, explican los investigadores
en un comunicado de la UB, se raya el esmalte de los dientes por la abrasión de
elementos estructurales de los vegetales que, además, a menudo llevan tierra.
Son estrías características que los científicos también han comparado con
dientes de primates actuales. “El patrón de microestración de A.afarensis
muestra claras similitudes con los de especies (Hominoidea) actuales, como los
gorilas de Camerún”, explica Ferran Estebaranz, uno de los autores de la
investigación.
Estos australopitecos vivieron en ambientes diferentes del
continente africano, sin embargo el patrón de su alimentación parece ser
uniforme, “lo que indica que estos homínidos eran capaces de buscar y
seleccionar los recursos favoritos en diversos entornos ecológicos, explican
los científicos. Además, la dieta de A.afarensis no varió a lo largo del tiempo
pese a que el territorio del Este africano se hizo cada vez más árido hace
entre 3 y 4 millones de años.
HOMO HABILIS:
Se dice vivió hace 3 millones de años atrás aproximadamente,
fueron los primeros representantes del género homo y sus restos también han
sido encontrados en África. Tenían una frente más ancha que el Australopitecos,
dientes menos fuertes, constitución más débil. Vivían en un núcleo familiar y
eran capaces de fabricar herramientas de piedra para desgarrar algún animal o
raspar pieles. El Homo habilis: La evidencia más clara de los primeros
fabricantes de herramientas y de sus descendientes se hallaron en el lecho de
un antiguo lago situado en la garganta de Olduvai (Tanzania).
Estas herramientas se han datado en unos 1,8 ma. Y fueron
construidas por Homo habilis, el «hombre hábil», que dejó lo que podrían ser
restos de un campamento junto a un lago, incluida una pequeña cantidad de
útiles de piedra y huesos rotos de animales. Probablemente dormía en los
árboles, a resguardo de leones y otros animales peligrosos. En su entorno, rico
en depredadores, los humanos eran tanto cazadores como presas. Los indicios de
Olduvai sugieren que Homo habilis ya despedazaba parte de los restos de los
animales que carroñeaba.
Homo habilis usó la tecnología lítica más simple,
perfeccionada por H. erectus para crear hachas y herramientas cortantes de
piedra para tareas como el desolle de animales. Los neanderthales fueron los
primeros en montar raspadores, puntas de lanza y cuchillos en mangos de madera.
Los humanos modernos desarrollaron
tecnologías más sofisticadas al perforar las caras de lajas de piedra
trabajadas cuidadosamente y convirtieron esas hojas en raspadores, buriles y
taladros para trabajar cuerno, hueso y cuero. Tras la última glaciación, los
cazadores añadieron a sus flechas pequeñas barbas.
Homo Habilis tenía un cerebro unas cuatro veces más grande
de lo que correspondería a su tamaño y peso. Pero un cerebro mayor conlleva un
mayor consumo de energía. Para poner en marcha nuestros cerebros necesitamos
unos veinte vatios, o 400 calorías por día —o, lo que es lo mismo, un 20 por
100 de nuestro consumo total de energía sólo para poder pensar.
Esto nos lleva a una verdadera espiral evolutiva. Los
cerebros de mayor tamaño necesitan una buena cantidad de energía, y el mejor
modo de hacerse con ella es comiendo carne. El medio más productivo de
conseguir carne es cazando, y para ello qué mejor que hacer uso de útiles y
armas. Aquellas criaturas mejor adaptadas para la fabricación de tales
herramientas eran las dotadas con cerebros de mayor tamaño.
Fue sobre esa época cuando apareció el que podría
considerarse el primer humano auténtico: Homo ergaster, dotado de un gran
cerebro, con la frente inclinada, arcos superciliares prominentes y unas
extremidades robustas similares a las de los humanos modernos. Este recién
llegado era más cazador que carroñero.
Homo ergaster estaba estrechamente relacionado con Homo
erectus, el primer humano que se extendió de África tropical a Europa y Asia
como parte de una expansión general de mamíferos y sus depredadores ocurrida
hace unos 1,8 ma.
HOMO ERECTUS:
Se dice que vivió hace 1,5 millones de años atrás, los
fósiles de esta especie han sido encontrados en África, Europa yacía, lo que
significa que tuvieron una amplia distribución geográfica. Su capacidad
craneana era bastante mayor que la de los homínidos anteriores, medían 1,70 m y
su constitución física era fuerte. Fabricaron herramientas más variadas,
empezaron a protegerse del frío utilizando pieles de animales y fuego, ya que
ellos lo descubrieron.
El Homo Erectus es un homínido extinto. Antepasada del Homo
Sapiens, esta especie comenzó a habitar la Tierra hace unos 1,8 millones de
años y se extinguió hace unos 130 mil. Se han encontrado restos de Homo Erectus
tanto en África como en Europa y Asia, incluyendo las islas del sudeste de este
último continente.
Homo Erectus significa ‘humano que camina erguido’. Se
piensa que en un principio estos homínidos fueron recolectores de comida, pero
más tarde comenzaron a alimentarse de animales que ya estaban muertos,
constituyendo finalmente tribus cazadoras y recolectoras.
En estas tribus los hombres salían a buscar grandes animales
mientras que las mujeres permanecían cuidando a los chicos y recolectando
frutas, hojas, y vegetales para comer.El Homo Erectus fue capaz de desarrollar
herramientas como el garrote, que le ayudaba en la caza, y el fuego, que le
permitió permanecer cálido en lugares fríos y cocinar su comida.
Otra forma que tenía el Homo Erectus de mantenerse cálido
era usando ropa. Al principio descubrió que podía ponerse pieles de animales
encima y luego comenzó a coserlas usando tiras de cuero. El Homo Erectus fue el
primer homínido que salió de África para poblar otros continentes. Muchas de
las características del humano moderno aparecieron por primera vez en esta
especie
HOMO SAPIENS :
Se dice que vivió hace 100.000 años atrás aproximadamente,
aunque continúa en investigación su datación exacta, se sabe que este tipo
humano corresponde al eslabón previo al Homo sapiens spiens, al cual
pertenecemos. Eran hombres robustos, con capacidad craneana similar a la
nuestra. Comenzaron a enterrar a los muertos y llegaron a inventar la
agricultura.
El termino homo sapiens significa “hombre que piensa o
hombre sabio” llamado también hombre de Cro-Magnon, el antecedente directo del
hombre actual. El Homo sapiens sapiens es una subespecie del Homo sapiens la
única que aún sobrevive de todo el género Homo y de los Homínido. Por lo tanto,
sus parientes vivos más cercanos son los grandes simios, como el Gorila el
chimpancé o el Orangután
Durante la Tercera Glaciación surgieron las primeras formas
de una nueva especie: el Homo spiens. Con el tiempo se diferenciarían dos
subespecies: el Homo sapiens neanderthalensis y el Homo sapiens spiens. En
Alemania se encontró la sub. especie Homo neanderthalensis que habitó Europa y
partes de Asia occidental desde hace 230.000 hasta 29.000 años atrás, durante
el Pleistoceno medio y superior, culturalmente integrada en el Paleolítico
medio.
El Homo sapiens se extendió por Europa, Asia y África. Era
un cazador especializado y se adaptó con eficiencia al medio ambiente.. Hace
unos 35.000 años en el paleolítico superior empezó a manifestar su superioridad
cultural frente al hombre de Neandertal, al cual desplazo
Hace unos 12.000 años, el Homo sapiens spiens es la única
especie viva del género Homo. Hasta hace poco, la biología utilizaba un nombre
trinomial Homo sapiens spiens para esta especie, pero más recientemente se ha
descartado el nexo Filogenético entre el Neandertal y la actual humanidad, por
lo que se usa exclusivamente el nombre binomial. Homo sapiens pertenece a una
especie de Primates los hominoideos. Evolutivamente se diferenció en África y
de ese ancestro surgió la familia de la que forman parte los homínidos.
Desde África los sapiens sapiens habrían avanzado hacia el
Cercano Oriente (Palestina), alrededor de 100.000 años. A Europa estos hombres
modernos habrían entrado hacia los 40.000 años; a Australia, entre los 40.000 y
50.000 años, y a América, un poco más tarde por diferentes rutas .
HOMO SAPIENS- SAPIENS
Podemos suponer que nuestra especie, Homo sapiens, se
originó en algún lugar de África. Los 200.000 años de vida de nuestra especie
son en su mayoría años oscuros. Los primeros sapiens y sus descendientes
pasaron la mayor parte de su vida en la Tierra como cazadores recolectores, sin
dar muestras de lo que se conoce como el comportamiento humano moderno, que
incluye el pensamiento abstracto y el simbolismo, y del cual se cree que han
carecido casi todos los demás homínidos. El ‘Homo sapiens’ se expandió por el
mundo. Primero conquistó Asia; luego, Europa y América. A su avance, fueron
desapareciendo otras Humanidades emparentadas con él, como la de los
neandertales.
No se sabe cuándo apareció el comportamiento humano moderno
entre nuestros antepasados, aunque la mayoría de los científicos sitúa su
generalización hace unos 50.000 años. Ya se conocen para entonces las primeras
muestras de un arte prehistórico que alcanzó su máxima expresión en las
pinturas rupestres francesas y españolas. Aquel hombre cazaba, pescaba, cuidaba
a sus congéneres y fabricaba útiles cada vez más complejos. Las comunidades
nómadas se empezaron a asentar en Oriente Próximo hace unos 9.000 años, cuando
apareció la agricultura. Las primeras ciudades se levantaron en Mesopotamia, la
cuna del primer imperio merecedor de tal nombre, donde hace unos 5.000 años se
desarrolló la primera escritura. Y la Prehistoria se convirtió en Historia.
Somos nosotros mismos que con el devenir de los tiempos nos
hemos convertido en "Homo Tecnologicus". Durante millones de años
(entre cinco y siete) los homínidos tuvieron que evolucionar y luchar contra un
medio ambiente no siempre amigo, para llegar hasta lo que somos hoy, una
especie inteligente, tanto que somos capaces de destruir el planeta que nos
acoge. Y aunque posiblemente no seamos los únicos seres inteligentes del
Universo (entre cien mil millones de galaxias con más de cien mil millones de
estrellas debe de haber más de un planeta que haya desarrollado la vida y
posiblemente la inteligencia), sí somos únicos hasta que no se demuestre lo
contrario, y sólo por eso deberíamos respetar más la vida de nuestra propia
especie y por supuesto la de cualquier otra especie de este planeta para que la
herencia genética siga su evolución, al menos en los próximos cinco mil
millones de años que quedan antes de que nuestro Sol en su muerte como estrella
arrase la vida y a la propia Tierra.
CIVILIZACIONES ANTIGUAS
La historia de la educación se ciñe a la división de las
edades del hombre. En los inicios de la Edad Antigua hay que situar las
concepciones y prácticas educativas de las culturas india, china, egipcia y
hebrea. Durante el primer milenio a.C. se desarrollan las diferentes paideias
griegas (arcaica, espartana, ateniense y helenística). El mundo romano asimila
el helenismo también en el terreno docente, en especial gracias a Cicerón quien
fue el principal impulsor de la llamada humanitas romana.
El fin del Imperio romano de Occidente (476) marca el final
del mundo antiguo y el inicio de la Edad Media. Se fija el final de esta edad
en la caída de Constantinopla en 1453 (o bien en 1492, descubrimiento de
América). El cristianismo, nacido y extendido por el Imperio romano, asume la
labor de mantener el legado clásico, tamizado, filtrado por la doctrina
cristiana.
De la recuperación plena del saber de Grecia y Roma que se
produce durante el Renacimiento nace el nuevo concepto educativo del Humanismo
a lo largo del siglo XVI, continuado durante el Barroco por el disciplinarismo
pedagógico y con el colofón ilustrado del siglo XVIII.
En la educación Contemporánea (siglos XIX-XXI) nacerán los
actuales sistemas educativos, organizados y controlados por el Estado.
LOS MAYAS
La civilización maya habitó una gran parte de la región
denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice,
Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de
México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de
aproximadamente 3000 años.
Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron decenas
de dialectos que dieron lugar a las 44 lenguas mayas modernas. Hablar de los
"antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas
mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y
astronómico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la
civilización maya nunca "desapareció". Por lo menos, no por completo,
pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno
de los idiomas de la familia mayense.
La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras
como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son
muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es el modelo de
civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado
tres milenios de historia.
La conquista española de los pueblos mayas no se consumó
hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá, y Zacpetén,
capital de los mayas Ko'woj, en el Petén (actual Guatemala). El último estado
maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su
capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.
Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en
Mesoamérica, y posiblemente más allá. Entre los bienes de comercio estaban el
jade, el cacao, el maíz, la sal y la obsidiana.
LA EDUCACION MAYA:
Es importante recopilar los datos de cómo se dio la
educación ennuestros antepasados, en este Caso se enfocará a “los mayas”
Conunas costumbres muy estrictas, éstos dejan grandes demostracionesde lo
inteligentes que eran. Las materias que se les enseñaba, hoy endía son
derivadas de las que se practican y las formas de enseñanzason las que se
tienen que comprender para obtener una recopilaciónde lo bueno y lo malo para
un buen desempeño laboral.
Palabras clave: Costumbres, mayas, recopilación, enseñanza
ydesempeño.
La Educación Maya es sin duda alguna una de las
másinteresantes, destacando sus creencias, costumbres y
conocimientos,distinguiendo al igual el rol por género que se debía
cumplirrígidamente.Su vida estaba enfatizada hacia tres fines muy importantes
para ellos:servir a su pueblo, a su religión y a su familia, recalcando lo
antesmencionado de acuerdo a su condición sexual. Las principalescualidades que
los dos (hombres y mujeres) debían tener consistían en
amar al trabajo, la honradez, el respeto y la continencia
sexual.
LOCALIZACIÒN HISTÒRICA.-
Las fuentes utilizadas para la investigación de esta extraordinaria
civilización, son: los manuscritos (el Chilam Balam de Ixil y el Popol Vuh.)
,Monumentos y piezas arqueológicas, los códices y los manuscritos posteriores a
la conquista. Los manuscritos encierran datos religiosos y hechos históricos
Las mayas estaban organizadas en cuatro estamentos o capas
sociales: los nobles, sacerdotes, plebeyos y esclavos. L a nobleza era la clase
dominante; de los más poderosos de este estamento estaban los sacerdotes estos
se dedicaban a la adivinación, el ritual, los sacrificios, las observaciones
astronómicas, los cálculos cronológicos, etc.
En rigor no se puede hablar de clases sociales, pues no
existían explotadores ni explotados.
De las cinco etapas, universalmente aceptadas, del transito
del estado primitivo al civilizado, los Mayas solamente habían recorrido dos:
el dominio del fuego y el invento de la agricultura.
Por desconocer instrutumentos de producción, la fuerza
humana se aprovechaba exhaustivamente, incrementándose así él transito al
régimen esclavista de carácter doméstico.
Sus industrias eran primitivas y se desarrollan en el centro
del hogar; consistía en artefactos de uso doméstico y ornamental. Los trabajos
y ocupaciones estaban divididos según el sexo.
El alto grado de desarrollo de su cultura se percibe por el
avance de las ciencias y las artes.
Lograron gran avance en la astronomía, matemáticas,
cronología y escritura geoglifica. Universalmente famoso el calendario maya,
que revela el alto grado de conocimiento sobre el movimiento de los cuerpos
celestes. Los signos empleados por las mayas, revelan que Vivian en la etapa
ideográfica de la escritura.
Las costumbres y ocupaciones giraban entorno a sus creencias
religiosas
CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN ENTRE LOS MAYAS.
Siendo los Mayas predominantes religiosos y girando sus
actividades en torno de la agricultura, la educación tenía que estar impregnada
de estas dos modalidades.
Si se han establecido como fines esenciales de la vida entre
los mayas, el servicio de la religión, a la familia y al pueblo, los objetivos
de la educación se mueven en estas tres direcciones.
Para la designación del nombre que debía llevar el niño, un
sacerdote consultaba el horóscopo, la respuesta contenía además un pronóstico
sobre la profesión que debía seguir el niño cuando creciera.
Podemos entonces inferir que la educación en esos pueblos
poseía la característica siguiente:
a) desarrollar paralelamente al adelanto de los instrumentos
de producción y al acendrado espíritu religioso;
b) era carácter
mimético y tradicional;
c) las actividades y destrezas se referían al cultivo del
maíz y a los labores del hogar;
d) existían
diferencia entre la educación del hombre y de la mujer;
e) debido a que se iniciaba la etapa de la esclavitud y por
consiguiente la división de las clases, se iniciaba también una educación para
las clases dominantes, diferente de la que se practicaba entre el resto del
pueblo. (los esclavos eran por lo general rehenes de guerra).
EDUCACIÓN ASISTEMÁTICA DENTRO DE LA CONSTELACIÓN FAMILIAR
No hay testimonio de que haya existido entre los mayas un
sistema educativo. Sin embargo, su desarrollo científico y artístico nos hace
suponer que tenía que existir una función conservadora e incrementadora de la
cultura, y que esta función estaba sin duda en manos de la clase dominante y de
manera particular en los sacerdotes.
La educación entonces, hasta donde sabemos, tenía carácter
asistemático, es decir que no obedecía a una planificación regida y supervisada
por la clase dominante.
Ya hemos dicho que entre las atribuciones de los sacerdotes
estaba la observación de los astros y el cálculo del tiempo, de manera que era
este un grupo social el encargado de custodiar los bienes de la cultura y llevar
acabo las investigaciones de carácter científico. P ara llevar este cometido a
lo largo del tiempo, tendría que reparar convenientemente a sus descendientes ,
con el objeto de que pudieran sustituirlos al ser necesarios.
Es indudable que la educación mimética se desarrollo en gran
medida.
En cuanto a los grandes sectores del pueblo maya, solamente
recibían la educación que se daba dentro del hogar , la cual comprendía en la
preparación para el trabajo, la habitualidad y adiestramiento tradicional, la
instrucción sobre ritos religiosos y las normas de respeto y cortesía.
La educación dentro de la constelación familiar estaba
influida por las necesidades vitales y la organización del trabajo, base de sus
relaciones de producción.
Las madres eran sumamente cariñosas con sus hijos, les
hablaban en lenguaje infantil y muy remotamente les aplicaban castigos físicos.
El niño así se educa, mas que rodeada de temores”por su
deseo de ajustarse a las practicas sociales establecidas”.
Especiales características revestía entre los mayas la
educación estética y la educación femenina.
La educación de la mujer; la discriminación exagerada y la
vergüenza hacia el varón era algo que tenían que aprender.
LA EDUCACIÓN MAYA EN LOS HOMBRES
Enfocándonos ya en el hombre, desde el momento de su
nacimiento elsacerdote le fijaba su futuro y sus labores por medio del
horóscopo, laeducación comenzaba desde el hogar pero eso no quiere decir
quetoda su vida era allí, a los cuatro meses se le colocaba al niño mayauna
hachita en la mano que significaba que parte de su labor deberíaestar en ser un
buen agricultor. ¿Porque a los cuatro meses?
La razón es muy simple, este significaba el número sagrado
del tiempoen el que el maíz fertilizaba.
Los niños jugaban en su infancia hasta los nueve años, sus
juegos eranprácticamente educativos, es decir simulaban a como harían su
laborde grandes. A partir de los nueve años hasta los doce los niños
mayasayudaban a sus padres en las labores del campo (recolección, siembra,caza,
pesca etc.)Al cumplir los doce años, eran bautizados consagrándolos para la
vidapública, lo cual significaba que a partir de esta edad abandonaban elhogar
para ingresar a establecimientos educativos (internados).
Pero existía la diferencia de clases, por tal motivo que no
semezclaban, es decir uno era para los hijos de la nobleza y el otro parala
clase media. Lo más destacado que se les enseñaba a los nobles erala liturgia,
la astrología, la escritura, el cálculo y la genealogía. Mientrasque a los
hijos de la clase media, el mayor porcentaje de enseñanzafue destinado a la
educación de la práctica militar.
LA EDUCACIÓN MAYA EN LAS MUJERES
En el caso de las mujeres al igual que a los hombres desde
sunacimiento el sacerdote les indicaba su labor y su futuro, que adiferencia
del hombre a las niñas mayas a los tres meses se les hacia
imitar un ejemplo de la molienda de maíz. En el caso de los
juegos desu infancia lo hacían relacionado con sus labores en el futuro, a
losnueve años ayudaban a sus madres en las labores domésticas.Las madres de las
niñas mayas conforme iban creciendo procurabanirles enseñando todo lo que
sabían, desde las labores domésticas hastasus propias experiencias de vida.
Otras de las partes importantes que se les enseñaba con
respecto a suactitud, era que enfrente de un hombre debía guardar respeto,
encuestiones del amor se les creaba un sentimiento de vergüenza ante elvarón,
es decir al encontrarse con un hombre se debían hacerse a unlado dándoles la
espalda o volteando la cara, lo mismo sucedía aldarles de comer o si recibía de
él alguna cosa. Aunque tenían estasreglas estrictas esto no era obstáculo para
que no fueran amables,puesto que era una de sus labores el ser corteses y bien
portadas.Siempre se mostraban limpias de alma y de secretos.Las labores de la
mujer eran duras y abundantes, desde el inicio del díahasta el anochecer debían
estar continuamente ocupadas y sin hablar,cumplían con sus labores domésticas
(tejidos, cocina, molienda demaíz, lavado, aseo de la casa, educación de los
hijos, traslado al cercado a vender o comprar y crianza de animales domésticos.
SISTEMA DE EDUCACIÓN MAYA:
Es entendida como el conjunto filosófico, teórico,
metodológico y práctico de una educación permanente en donde de manera
organizada y con intencionalidad se desarrolla en las comunidades mayas.
PEDAGOGÍA MAYA:
En términos puntuales solamente puede hablarse de pedagogía
maya, si cumple con las siguientes siete características, mínimas:
a) Posee método y principios científicos mayas.
b) Es holística en su estructura y dinámica de desarrollo.
c) Orienta la práctica de valoresmayas a través de los
consejos y la observación.
d) Procura la participación de la comunidad, dándole
preeminencia a la orientación de personas mayores en las actividades
cotidianas,
e) Tiene uso de medidas correctivas para la perfectibilidad.
f) Orienta la compatibilidad entre el ser humano con el
cosmos, la energía, esencia, y acción.
g) Favorece el cultivo de la inteligencia, la creatividad,
la espiritualidad, las habilidades y las actitudes al serviciode la comunidad.
EDUCACIÓN MAYA:
La educación maya es endógena, formativa, práctica y humana,
fortalece los valores éticos y morales, así como los vínculos entre el ser
humano y la naturaleza y el ser humano con el ser superior.
Conjunto integral, dinámico y vivencial de experiencias,
conocimientos y prácticas productivas, convivencia social, y crecimiento
espiritual que las comunidades mayas, a través de las familias, dan a las
niñas, niños, jóvenes y adultos. Sistema que se diferencia cualitativamente de
los demás sistemas educativos.
FUNDAMENTOS Y FINES DE LA EDUCACIÓN MAYA:
LOS FUNDAMENTOS:
La educación maya se origina del concepto sobre el ser, la
dignidad, misión y trascendencia de la personahumana en el marco de los
principios y valores de su cultura. Luego establece los fundamentos de la
misión y función de la familiaen la educación y formación de las hijas y los
hijos, desde su concepción, durante su crecimiento y desarrollo, hasta que
entran en el ordenamiento de la vida de la comunidad.
Los principios de su pensamiento orientan hacia la formación
en el trabajo productivo y el cultivo de la inteligencia; hacia la educación en
lo social, lo espiritual, la autoestima e identidad cultural y la convivencia
comunitaria; hacia el fortalecimiento de las capacidades para resolver
situaciones, crear y recrear, construir y reconstruir; y fundamentalmente se
orienta a desarrollar la capacidad de comprender y comunicar.
El ser humano se sitúa, con plena conciencia de ello, en el
ambiente natural, se relaciona gradual y progresivamente con .la madre
naturaleza que lo protege en sus formas de vida, su actividad productiva y su
espiritualidad. La sociedad maya ha venido construyendo y perfeccionando la
educación, la formación y el cultivo de la persona a través de las
generaciones, para lo cual ha construido un sistema de valores y normas sobre
la vida, la convivencia social y la convivencia con la naturaleza.
ELEMENTOS FILOSÓFICOS DE LA EDUCACIÓN DEL PUEBLO MAYA:
La educación que las familias mayas han venido practicando
con sus hijas e hijos, las normas y los signos que las comunidades han
establecido para la convivencia social y política, las disciplinas con las que
el pueblo maya logra desarrollar su ciencia y tecnología, estética y artes,
filosofía y espiritualidad, se sustentan en los siguientes conceptos y fines
del proceso de formación de la persona.
·
Educarse y educar para mantener limpios el alma Y el espíritu
·
Educarse y educar para mantener limpia la naturaleza, convivir con ella
y ordenar el ambiente
·
Formarse y educarse para cultivar la tierra
·
Cultivar y desarrollar la inteligencia para encontrar soluciones a
problemas, comprender los fenómenos de la naturaleza y de la vida,
·
Construir las ideas, producir conocimiento y poder tener
responsabilidades
· Aprender a producir, a
construir ideas y a realizar obras y proyectos que ayuden a mejorar la vida
·
Aprender a compartir e intercambiar lo que trabajamos, producimos y
creamos
CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN ENTRE LOS MAYAS:
Siendo los mayas predominantes religiosos y girando sus
actividades en torno de la agricultura, la educación tenía que estar impregnada
de modalidades. Si se han establecido como fines esenciales de la vida entre
los mayas, el servicio de la religión, a la familia y al pueblo, los objetivos
de la educación se mueven en estas tres direcciones. Para la designación del
nombre que debía llevar el niño, un sacerdote consultaba el horóscopo, la
respuesta contenía además un pronóstico sobre la profesión que debía seguir el
niño cuando creciera. Podemos entonces inferir que la educación en esos pueblos
poseía la característica siguiente:
a) Desarrollar paralelamente al adelanto de los instrumentos
de producción y al acendrado espíritu religioso;
b) Era carácter mimética y tradicional;
c) Las actividades y destrezas se referían al cultivo del
maíz y a las labores del hogar;
d) Existían diferencia entre la educación del hombre y de la
mujer ;
e) Debido a que se iniciaba la etapa de la esclavitud y por
consiguiente la división de las clases, se iniciaba también una educación para
las clases dominantes, diferente de la que se practicaba entre el resto del
pueblo. (los esclavos eran por lo general rehenes de guerra).
PERSONAJES IMPORTANTES MAYAS
Personajes célebres mayas
Período clásico:
Zamná Karimacao (Año 525 d. C.), sacerdote que guió a los
Chanes (Itzáes) en su migración hacia el poniente de la península de Yucatán en
la fundación de Chichén Itzá. Muere en Izamal.
Kaibil Balam, rey de los mam-maya en Guatemala.
Nachi Cocom ( halach uinik de Sotuta. Luchó contra
Francisco de Montejo y León "el Mozo", durante la conquista de
Yucatán.
LOS AZTECAS
El Imperio azteca —también llamado, de forma minoritaria,
Triple alianza o Imperio mexica—1 fue una entidad de control territorial,
político y económico que existió en la zona central de Mesoamérica, durante el
Posclásico Tardío, antes de la Conquista española. Formalmente, estaba
integrada por los dominios de la Triple Alianza (Ēxcān Tlahtolōyān), conformada
por Texcoco, Tlacopan y México-Tenochtitlan. En los hechos, la mayor parte de
los territorios bajo el dominio de los altépetl coaligados pertenecían a los
mexicas.
La expansión de la Triple Alianza tuvo lugar después del
declive de Azcapotzalco como el centro político dominante en el valle de
México. Esta ciudad fue vencida por la alianza de los mexicas y los acolhuas en
1430. A partir de entonces, los territorios del Imperio azteca se fueron
ampliando hasta llegar a ocupar el centro de México, la zona central de Oaxaca,
la costa del golfo de México, Guerrero y el Soconusco. El fin del Imperio
azteca ocurrió el 13 de agosto de 1521, cuando los españoles —en alianza con
los tlaxcaltecas y totonacas, entre otros pueblos indígenas— derrotaron la
resistencia mexica en Tenochtitlán.
LA EDUCACION DE LOS AZTECAS
La educación era importante pero se diferenciaba la
enseñanza de los nobles, desarrollada en escuelas especializadas (calmécac) de
la que recibían los macehualtín, los no privilegiados. La formación de la élite
debía ser más completa, ya que eran ellos los que ocuparían cargos importantes
en el ejército y en la administración; eran formados en derecho, historia,
astronomía, religión…, pero también en poesía y canto.
Como la guerra tiene una importancia en esta cultura, la
educación estaba orientada hacia la guerra con la preocupación de que los
jóvenes fuesen formados en una serie de conocimientos y prácticas, y en un
sentimiento de unión entre ellos. Es de notar también que la enseñanza de la
religión era muy importante, pero también se aprendía escritura, lectura,
historia y música.
A los muchachos se les enseñaban las tareas que hacían los
padres. Y las hijas se quedaban a casa con sus madres, para aprender las tareas
del hogar (limpiar, cocinar…). Sólo las
nobles podían ir a aprender a una especie de monasterio donde vivían hasta el
momento del matrimonio. Para los chicos había dos tipos de escuelas: el
telpochcalli (estudio en la escuela pero se dormia en la casa) y el calmecacn
(internado).
LOS INCAS
Inca (en quechua clásico: inqa, ‘inca’)? fue el soberano del
estado incaico, entidad que existió en el occidente de América del Sur desde el
siglo XIII hasta el siglo XVI. También eran usados los términos Cápac Inca (en
quechua: Qapaq Inqa, ‘el Poderoso Inca1 ’)? y Çapa Inca (en quechua: Sapa Inqa,
‘el Inca, el único’)? cuyo dominio se extendió inicialmente al curacazgo del
Cuzco y luego al Tahuantinsuyo. El primer sinchi cuzqueño en utilizar el título
de inca fue Inca Roca, fundador de la dinastía Hanan Cuzco. El último inca en
el gobierno fue Atahualpa. Posteriormente el título fue empleado por los jefes
de la resistencia a la conquista del Perú, como Manco Inca o Túpac Amaru I,
conocidos como incas de Vilcabamba.
La residencia de los incas se encontraba en Cuzco. Los
miembros de la sociedad incaica consideraban que sus gobernantes eran
descendientes y sucesores de Manco Cápac, héroe cultural que introdujo la vida
civilizada y en el cual se apoyaba la legitimidad del régimen político
incaico.2 De acuerdo con los cronistas de Indias y los testimonios de algunos
conquistadores como Francisco Pizarro, el poder del inca era absoluto; por ello
era poseedor no sólo de las tierras del Tahuantinsuyo sino de todo aquello que
se encontraba dentro de él, incluyendo las vidas de sus súbdito
LA EDUCACION INCA
La educación inca: En el tahuantinsuyo existieron los
Yachayhuasi y Acllahuasi como centros de formación para los hombres y mujeres
privilegiados respectivamente . Durante el incanato la educación fue uno de los
aspectos fundamentales sobre el cual descansaron los aparatos organizativos del
imperio inca, y estuvo enfocado en mantener los aparatos productivos del
incanato. Existieron 2 tipos de educacion en el imperio incaico:
La educación administrada por el estado inca: Los
Yachahuasis
La educación incaica estuvo destinada a la formación de una
elite para planificar, organizar, dirigir y cumplir los altos fines del imperio
inca. Para el desempeño de los cargos mas elevados se exigía una preparación
rigurosa, de acuerdo a su responsabilidad futura . Por eso, la sancion era mas
severa a medida que el cargo del funcionario era mas elevado. Este tipo de
educación oficial se daba en los yachayhuasis y estaba a cargo de los amautas.
A ella solo tenia acceso la clase noble.
Los jóvenes de la nobleza iniciaban su preparación en el
Yachayhuasi a partir de los 13 años; completando su educación a los 19 años
aproximadamente, luego de finalizar esta estricta preparación se realizaba una
ceremonia especial, que se llevaba a cabo en un lugar denominado
"Huarachico" ("Huara-Chicuy"). A esta ceremonia asistían
altos funcionarios del Imperio, la cual consistía en la realización de duras
pruebas atléticas, en las que los jóvenes victoriosos demostraban masculina
formación, haciéndose acreedores, por ello, a llevar la huara o truza (señal de
madurez y virilidad)
educacion imperio inca
La Educación Familiar : La educación del pueblo incaico se
caracterizó, porque más que recibir una educación llena de conocimientos
científicos y teóricos, recibió una educación eminentemente práctica, la cual
tenía como punto de partida el hogar y en su misma comunidad o Ayllu.
PERSONAJES Y LUGARES IMPORTANTES
El yachayhuasi significa casa del saber, fue el centro de
enseñanza para los jóvenes integrantes de la realeza y de la nobleza que allí
acudían para ser preparados como clase dirigente a cargo de los maestros o
amutas .El funcionamiento del Yachayhuasi empieza con inca roca ,Quien fundo
escuelas de este tipo en el cuzco.Con el correr del tiempo y a medida de la
expansión, la educación en este centro de estudios y preparación se oriento
,básicamente , a cuatro aspectos Lengua(quechua) El estudio de la lengua
abarcaba no sólo la grámatica
El yachayhuasi (en quechua: yachay wasi, ‘Casa del Saber’)?
era el lugar en donde los varones adolescentes de la nobleza incaica eran
preparados con los conocimientos necesarios para la administración y el
gobierno.
Según el Inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales
de los Incas, fue fundado por el inca llamado Inca Roca en el Cusco
(aproximadamente en 1350 d.C.). Los menciona ampliamente en el Libro Séptimo,
capítulo X.
Cuenta Fray Martín de Murúa, que la educación de nobleza
inca se iniciaba a los 13 años de edad y culminaba a los 19 años.
La enseñanza en el yachaywasi estaba a cargo de los amautas
- los maestros o sabios del imperio - quienes impartían cuatro materias
principales:
Lengua quechua
Religión oficial (dios sol)
Manejo e interpretación de los quipus, incluyendo
matemáticas, operacion de las yupanas
Historia militar del imperio
Adicionalmente, se recibía adiestramiento físico y militar
en preparación para la ceremonia del Warachikuy.
LOS EGIPCIOS
LOS EGIPCIOS
ANTIGUO EGIPTO
El Antiguo Egipto fue una civilización que surgió al
agruparse los asentamientos situados en las riberas del cauce medio y bajo del
río Nilo. Tuvo tres épocas de esplendor en los periodos denominados por los
historiadores Imperio Antiguo, Imperio Medio e Imperio Nuevo. Alcanzaba desde
el delta del Nilo, en el norte, hasta la isla Elefantina (la actual Asuán,
junto a la primera catarata del Nilo, en el sur), llegando a tener influencia
desde el Éufrates hasta Gebel Barkal, en la cuarta catarata del Nilo, en épocas
de máxima expansión. Su territorio también abarcó, en distintos periodos, el
desierto oriental y la línea costera del mar Rojo, la península del Sinaí y un
gran territorio occidental que dominaba los dispersos oasis. Históricamente,
fue dividido en Alto y Bajo Egipto, al sur y al norte, respectivamente
EDUCACION EN EGIPTO
Egipto, 
es reconocido como cuna común de la cultura y de la
instrucción. Los egipcios creían en la inmortalidad del alma y pensaban que
volvían a habitar de nuevo en los cuerpos que embalsamaban. Dicha doctrina se
halla contenida en los libros Herméticos, cuyo contenido eran himnos y cánticos
sagrados y versaban sobre los conocimientos humanos. Todo templo egipcio debía
poseer un ejemplar. Los egipcios apreciaron siempre la instrucción, utilizando
la ciencia como medio de conquista de honores y fortuna. El no letrado era
considerado como una bestia de carga, es decir, un esclavo. La escuela era
llamada casa de instrucción; el programa de estudios abarcaba: religión,
urbanidad, lectura, escritura, cálculo, natación y gimnasia. En ellas se
enseñaba escritura de carácter hieráticos y demóticos, dibujo, contabilidad,
redacción literaria y geometría práctica. El paso de la escuela elemental a la
superior se determinaba por un examen.
es reconocido como cuna común de la cultura y de la
instrucción. Los egipcios creían en la inmortalidad del alma y pensaban que
volvían a habitar de nuevo en los cuerpos que embalsamaban. Dicha doctrina se
halla contenida en los libros Herméticos, cuyo contenido eran himnos y cánticos
sagrados y versaban sobre los conocimientos humanos. Todo templo egipcio debía
poseer un ejemplar. Los egipcios apreciaron siempre la instrucción, utilizando
la ciencia como medio de conquista de honores y fortuna. El no letrado era
considerado como una bestia de carga, es decir, un esclavo. La escuela era
llamada casa de instrucción; el programa de estudios abarcaba: religión,
urbanidad, lectura, escritura, cálculo, natación y gimnasia. En ellas se
enseñaba escritura de carácter hieráticos y demóticos, dibujo, contabilidad,
redacción literaria y geometría práctica. El paso de la escuela elemental a la
superior se determinaba por un examen.
Los estudios superiores tenían carácter técnico y
profesional. Los maestros pertenecían generalmente a la casta de los sacerdotes
y tenían como misión mantener su supremacía y autoridad de casta superior y la
sumisión de las castas inferiores. Hasta los cuatro años se entretenían
únicamente con juguetes. Desde sus primeros años iban descalzos y con la cabeza
rapada. La madre le inculcaba las lecciones de religión y moral. El modo de
enseñar era completamente rutinario. Los escolares disponían de un silabario
donde aparecían ordenados los signos usuales con su pronunciación y su
significado. Los aprendían de memoria, los copiaban y cuando los distinguían
sabían más o menos leer y escribir. El maestro supervisaba los ejercicios rectificando
errores en el dibujo y la ortografía.La geometría y astronomía, resaltaron
entre las ciencias. Aunque con similares alcances lo hicieron las artes la
pintura y la arquitectura. El sistema escolar egipcio registro dos principales
modelos: El primero denominado como de las "Casas de instrucción",
incluía la enseñanza elemental y comenzaba a los 6 años. Estaba dirigida por
sacerdotes e incluía la enseñanza de los seis Dones de Thot", o sea, la
escritura, la astronomía , la religión, la música, el lenguaje y la higiene,
abarca todos los sectores populares . Esta instrucción se imparte en templos
en,los pórticos de los mismos y a veces en las calles. La " Escuela de los
Escriba" , tenía un programa de enseñanza de mayor nivel , comprendía, además
de los "Seis Dones" la enseñanza de tres tipo de escritura egipcia:
La demótica o popular(la que se enseñaba en las "Casas de
Instrucción") la hierática o religiosa, y la jeroglífica .
BABILONICOS
Babilonia fue un antiguo imperio localizado en la región central-sur de Mesopotamia, teniendo su epicentro en la ciudad de Babilonia y que llegó a extenderse por Acad y Sumeria, arrebatando la hegemonía a las dinastías amorritas de Isín y Larsa del llamado Renacimiento sumerio. Su historia se divide en dos etapas principales, separadas entre sí por el período de dominación asiria; el imperio paleobabilónico o amorrita (1792 a. C.–1595 a. C.) y el imperio neobabilónico o caldeo (626 a. C.–539 a. C.). El imperio babilónico fue sucedido por el persa tras las conquistas de Ciro II el Grande
LA EDUCACIÓN EN BABILONIA
El sistema educativo tiene su origen en la cultura desde
varios años antes delnacimiento de Jesús El Cristo.En la primera época de la
historia de los pueblos mesopotámicos la Educaciónfue doméstica, y la formación
básica de las generaciones jóvenes se adquiría en elseno de la familia, siendo
el padre el maestro.En ningún otro pueblo como en el babilónico y en el asirio
puede apreciase elvalor de la educación doméstica y sus limitaciones, pues la
confianza y el tratocontinuo entre maestros.En ningún otro pueblo como en el
babilónico y en el sirio puede apreciarse elvalor de la educación doméstica y
sus limitaciones, pues la confianza y el trarocontinuo entre maestro y alumno,
que es al mismo tiempo padre e hijo, favoreceun aprendizaje intencionado, casi
sin interrupción, pero con el transcurso de losaños esta enseñanza se va
empobreciendo por dos razones fundamentales.
Primero, porque la tradición fue perdiendo muchos elementos
conformelos años pasaban
Segundo, porque falta un órgano o instrumento adecuado para
transmitir la de generación a generación.Cuando Asiria conquista Babilonia, los
babilonios impusieron su cultura a losasirios, pero esta asimilación cultural
no pudo realizarse en los viejos y estrechosmoldes de la educación doméstica,
siendo necesario crear centros adecuadospara enseñar la lengua y la
civilización extranjeras. Así nacieron las escuelas públicas que desde entonces
tuvieron granimportancia en los pueblos mesopotámicos. Así la enseñanza se
enriquecen,versando sobre la lectura, escritura sagrada, arquitectura, dibujo,
escultura, culto,adivinación, medicina, historia, cronología, geografía,
historia natural y moral.La enseñanza de la escritura y la lectura, se
realizaba a través de la escrituracuneiforme sobre arcilla suave, exigiendo
ello mucho tiempo y paciencia.Los establecimientos donde se impartía esta clase
de enseñanza públicafueron los templos
INDIA
La historia de la India en la época precedente a 1945 es inseparable de la historia del subcontinente asiático al cual pertenece esta nación.
La civilización neolítica del III milenio a. C. se extendía en lo que hoy es Pakistán y la zona noroeste de la República de la India. La civilización védica se extendió durante el I milenio a. C. sobre todo por el norte de la India, el Panyab y la llanura del Ganges.
Al principio del período de los Reinos Medios, el norte de la India estaba dominada por los arios, mientras que en el sur era prominente la cultura dravidiana. A partir del siglo X, los imperios islámicos se establecieron en el noroeste de India, culminando con la era mogul.
La historia colonial de la India comienza en el siglo XVII y se extiende hasta el control de la revuelta por parte de los británicos en 1857. La independencia resultó en la división del Raj británico en tres Estados, es decir India, Pakistán y Bangladesh.
EDUCACION DE LA INDIA
La India ha sido uno de los principales lugares de aprendizaje durante miles de años, que se remonta a la antigüedad de los puestos de aprendizaje como Nalanda. En los tiempos modernos, en la India las instituciones educativas (como la IITs, IISc, IIM, NITs, AIIMS, ISI, JU, BITS, y JIS) son muy reconocidas.
India se ha propuesto retos e iniciativas educativas; una de las principales concepciones en la educación primaria, es el lograr alcanzar el 100% de alfabetización. La educación primaria universal y obligatoria, con sus problemas de mantenimiento de los niños pobres en la escuela y el mantenimiento de la calidad de la educación en las zonas rurales, ha sido difícil de lograr, Kerala es el único estado indio para llegar a este objetivo hasta el momento.
Todos los niveles de la educación en la India, desde la primaria hasta la secundaria, son supervisadas por el Ministerio de Desarrollo de Recursos Humanos (Departamento de Educación Superior (India) y el Departamento de Educación Escolar y Alfabetización), y fuertemente subvencionadas por el Gobierno de la India, anque hay un movimiento para que la educación superior parcialmente auto-financiación. El Gobierno indio está estudiando la posibilidad de permitir el 100% de la inversión extranjera directa en la Educación Superior además de que ha contribuido con mejoras dentro de la misma
CIVILIZACIÓN PERSA
El pueblo persa se fue instalando durante el segundo milenio
a. C. en la parte occidental de la meseta de Irán pero fue a partir de mediados
del s.VI a. C. cuando el rey Ciro conquista Sardes y las ciudades griegas de la
costa que los persas se revela como la gran potencia que pronto llegarían a
ser. Rápidamente se expanden hacia el Occidente, primero Libia y luego
Babilonia; durante el mismo siglo se hacen con Egipto y Cirene y poco más tarde
algunas islas del mar Egeo y de Tracia. Hacia Oriente acabaron de someter toda
la meseta iraniana hasta el Turquestán y el Indo. Se acababa de formar el
imperio más extenso del Oriente antiguo. Los persas heredaron la cultura, o al
menos la ideología de los grandes pueblos vencidos y de modo muy particular las
concepciones políticas de Babilonia y Asur. Persia acariciaba entonces el sueño
de un imperio universal.
Unificados el Oriente Próximo y el Oriente Medio, la tarea
que habría de emprender más tarde Alejandro para llegar a representar la
primera dominación occidental sobre Oriente se vio facilitada.
los persas fueron un
pueblo fuertemente influido por la irradiación de las viejas civilizaciones
mesopotámicas que, aunque ya a la baja, no por ello dejaban de ofrecer conocimientos de gran valor. La
inmensa monarquía persa reposó siempre en la fidelidad de los nobles y estuvo
encuadrada en una sociedad repartida en castas de vocación profesional; también
creyó en los mismos mitos conocidos desde las estepas del sur de Europa hasta
el mismo centro de Asia. Y estos tres rasgos, indicadores de otras tantas
tendencias pedagógicas, sitúan sin demasiado esfuerzo a los persas dentro de la
estirpe aria. La fidelidad exigida a los nobles, era uno de los valores más
importantes del ideal de educación persa fuese la sinceridad. La partición de
la sociedad en castas implicaba una restricción de la educación y en el caso de
los persas ésta estaba reservada a la nobleza.
· La educación
familiar
La sociedad tenía a la familia y la propiedad sus pilares
fundamentales. Los primeros años de la vida estaban regulados por la madre y
solo a partir de los siete años salía el niño del ambiente femenino. Antes de
los cinco años el niño no comparecía ante su padre, para evitar que éste se afligiera
en caso de que el hijo muriera en el curso de su primera educación. Se
practicaba la poligamia y aunque esto disminuía el papel de la mujer en la
familia parece que ésta no se veía tan relegada como en otras zonas de Oriente.
Aún así la mujer debía obediencia absoluta al marido y el adulterio se pagaba
con la muerte.
Era recomendación unánimemente aceptada casarse joven más o
menos a los quince años. Como los egipcios, los persas fomentaban el matrimonio
entre los parientes más próximos, lo que en otras civilizaciones consideraron
siempre un incesto. La educación de la mujer entre los persas estaba orientada
a servir a los hombres.
· La educación militar
La primera educación dada a los niños –desde los cinco hasta
los veinte años- era montar a caballo, servirse del arco y decir la verdad.
Sabemos que los nobles se dedicaban con pasión a la caza y al polo. También
jugaban al ajedrez, juego que había sido importado de la India. La educación en
las armas era muy importante y duraba hasta los veinte años. Ésta estaba
destinada no solo al príncipe sino también a los nobles. El resto de la
educación estaba a cargo de los magos (moghan). Ellos eran los responsables de
enseñar a leer, escribir y contar. En cambio, la práctica del deporte y de los
ejercicios físicos era tarea de los antiguos militares.
La educación militar era especialmente dura y severa para el
rey pues él debía sobresalir en todo para ser así ejemplo de todos los
guerreros. El fruto más logrado de la tradición militar persa fueron los
"diez mil inmortales". Se preparaba a los soldados para sobrevivir en
las condiciones más duras y comer cualquier cosa por desconocida que fuera.
CHINA
EDCACION EN LA ANTIGA CHINA
a aparición y difusión del pensamiento de Confucio, en el
siglo VI a. C., divide la historia de China en dos grandes etapas. La época
preconfuciana, desde los orígenes de esta cultura asiática en el siglo XV a.
C., estuvo marcada por las grandes dinastías Chang y Chou, así como por el
feudalismo como estructura social y política.
Confucio no fue un personaje aislado en la historia china,
pertenecía a la escuela de pensamiento "los Letrados" (siglos VII
-III a. C.), que tuvo sus mejores representantes en Confucio y en su discípulo
Mencio (siglo IV a. C.). A grandes rasgos, esta escuela y, por tanto, el
confucianismo, se caracterizan por un abrumador sentido burocrático, por la
defensa de un orden social y moral basado en la autoridad, la jerarquía, el
conservadurismo, el formalismo ritual y el pragmatismo. Caracteres que dieron
lugar a un modelo de conducta propio de las gentes de aquel país que destacan
por su paciencia, su cortesía y por lo meticulosos que eran.
Además del pensamiento confuciano, el pueblo chino tuvo otra
gran corriente de pensamiento que fue el taoísmo, aunque no tuvo consecuencias
en el terreno educativo.
El confucianismo y su visión del mundo determinan las
características, los objetivos y los contenidos de la educación en la antigua
China hasta bien entrado el siglo XX y hasta el gran cambio cultural, social y económico
que supuso la revolución marxista y el largo gobierno de Mao Zedong. En la
concepción clásica, el cosmos se articula en la armonía del Cielo, el Hombre y
la Tierra; el Emperador, que recibe el Mandato del Cielo, vela por el
mantenimiento de este equilibrio.
El maestro debe ser un "Junzi" moral, un hombre
superior, cuya inteligencia, honestidad y virtud lo diferencian de la mayoría.
Se mostrará afable en el trato con las personas, pero sin perder la fuerza de
sus conocimientos y opiniones, se alimentará y vivirá de manera frugal y
sencilla. Admirará la inteligencia allí donde la encuentre, pero será
comprensivo con el vulgo escasamente formado. Deberá conocer las capacidades de
cada uno de sus alumnos, tratará de convertirse en su guía, en abrirles el
camino al conocimiento y enseñarles el único camino a la perfección: el
esfuerzo personal y la autoperfección mediante la introspección -que le permite
conocer su interior- y el estudio del mundo exterior -con el fin de conocer los
deseos del Cielo-. Este proceso de mejora genera el "Li", un concepto
básico en el pensamiento chino. El Li es tanto un conjunto de normas interiores
que disciplinan las pasiones y crean un orden interno en la persona, como una
serie de reglas y rituales de la vida comunitaria, en sociedad, que regulan la
convivencia y facilitan el orden exterior.
La educación comprenderá, por tanto, un ámbito fundamental:
la formación moral, y otros dos que la completan, como son la intelectual y la
guerrera. Para conseguir los objetivos morales se enseñan dos disciplinas, la
música, porque conmueve el interior de la persona y le crea serenidad, y las
ceremonias, que regulan la conducta exterior y otorgan elegancia a quien se
ejercita con esmero y rigor. Las prácticas militares comprenden el manejo de
carros de combate y el tiro con arco. La formación cultural se centra en el
aprendizaje de la escritura y de las matemáticas.
Los contenidos, organizados en torna a las llamadas seis
artes, se extraen de un amplio cuerpo de libros canónicos, unos preconfucianos,
otros confucianos. Entre los primeros, destacan el , el Libro de Música, el
Libro de Odas, el Libro de Ceremonias, el Libro de Historias, los Anales de
Primavera y Otoño, y el Libro de las Mutaciones (I Ching); éste último es un
extraño compendio adivinatorio que, lejos de acumular supersticiones y fraudes,
utiliza diversas técnicas milenarias que facilitan la afluencia del pensamiento
interior y la intuición escondidos, ocultos a la conciencia; cuando una persona
ha de tomar alguna decisión, el I Ching aflora las sensaciones y canaliza la
respuesta que ya había tomado en su interior.
El canon confuciano se compone de los Cuatro Libros: las
Analectas (florilegio de fragmentos en los que el maestro explica su
pensamiento), la Gran Enseñanza, la Doctrina del Justo Medio y el Libro de
Mencio (el principal discípulo de Confucio, del siglo IV a. C.).
EDUCACION CHIBCHA
Los muiscas o chibchas son un pueblo indígena que habitó el
altiplano cundiboyacense y el sur del departamento de Santander, en Colombia,
desde el siglo VI a. C., y cuyos descendientes directos viven actualmente en
localidades del distrito de Bogotá como Suba, Bosa, Usme y Engativá, y en
municipios vecinos como Cota, Chía y Sesquilé. Una parte importante de la
población actual de la Cordillera Oriental de Colombia es resultado del
mestizaje de los muiscas con otros pueblos, particularmente con los españoles.
La lengua original de este pueblo fue el muysccubun, de la familia lingüística
chibcha.3 Actualmente es una lengua muerta, pues el 16 de abril de 1770,
mediante Real Cédula, el rey Carlos III de España prohibió el uso de lenguas
indígenas en sus dominios. Sin embargo, existen proyectos para revitalizar la
lengua, tal como se hizo en el caso del idioma hebreo.
En la época prehispánica, los muiscas cultivaban maíz, papa,
quinua y algodón, entre otros productos agrícolas. Eran excelentes orfebres,
practicaban el trueque de mantas, sal, esmeraldas y otros productos con los
pueblos vecinos: (muzos, panches, sutagaos, guayupes, tecuas, achaguas, tunebos
y lanches).
La educación que los chibchas daban a sus hijos consistía en
la transmisión de sus ideas supersticiosas, en hacerlos fuertes para el
transporte de cargas sobre sus espaldas; capacitarlos en el arte de los
tejidos, en las faenas del campo y el manejo de las armas. Se preocupaban por
hacer de ellos expertos cazadores y agiles nadadores, su prioridad era
enseñarles a ser honestos y obedientes; como no hurtar, no mentir y no hacer el
mal a nadie.
Ciertas faltas como la desobediencia, la mentira y el hurto
eran castigadas con severidad. Los niños generalmente permanecían al cuidado de
la madre has los doce años de edad, a esa edad eran adiestrados
por sus padres para aprender el arte de la caza, y el manejo de las herramientas.
Los herederos del Zipa
eran internados y educados en un templo durante la niñez y la adolescencia;
allí estaban sometidos a varias prohibiciones como la de ver al sol y comer
sal.
Los jóvenes destinados al sacerdocio entraban a los doce
años de edad a una especie de seminario llamado cuca, donde estaban sujetos a
una disciplina rigurosa y a una abstinencia especial, pues solo tomaban un
ligero alimento al día; allí aprendían las ceremonias del culto, el uso de
algunas hierbas para curar enfermedades, el arte de los encantamientos,
escribir y hablar diferentes lenguas y
conocimientos científicos de astronomía.
Ensayo de la educación chibcha:
Podemos sin duda afirmar que los chibchas eran una cultura
pequeña pero muy bien organizada, su sistema político, económico y religioso estaba
muy bien distribuido, por tanto era una cultura que estaba evolucionando
significativamente, lo cual era reflejado en el potencial mas poderoso que
tiene una civilización para delegar su sus conocimientos y sabiduría y empezar
ha ser llamada una cultura. La cual es la educación, el patrimonio más valioso
de una cultura.
La sociedad obrera estaba representada por los cazadores,
expertos en herramientas para la cacería y agiles nadadores. Los cuales
delegaban su arte a su descendencia y estos sucesivamente a sus hijos.
La sociedad de artesanas estaba representada por las
mujeres, dedicadas al arte de la costura y las artesanías en barro, las cuales
enseñaban este oficio a sus hijas.
MUNDO ANTIGUO
GRECIA
ATENAS
La educación ateniense atendía tanto al cultivo del cuerpo
como de la mente. Los atenienses pusieron el énfasis en el desarrollo de la
razón y del sentido crítico, que ejercitaban en la vida pública y en las
manifestaciones culturales.
El Estado era el regulador de la educación, pero ésta no fue
nunca monopolio del Estado; así:
1. Se respetaba la
obligación cívica y moral de los padres a educar a sus hijos.
2. Y se garantizaba
la libertad de la enseñanza.
Ya el comediógrafo Aristófanes, en su obra Nubes, testimonia
la existencia de escuelas y critica la educación que imparten. La educación en la familia era muy
deficiente. El padre no se preocupaba y estaba dirigido más a la vida social.
La madre ejercía escasa influencia debido a su ignorancia. El niño aprendía
poesía y cánticos. Se aprovechaba su afición a los cuentos y fábulas para
inculcarle verdades morales.
Los niños atenienses
acudían a la escuela a los siete años. El proceso Educativo
1. Iniciándose en
primer lugar en las humanidades.
2. Después en los
deportes entre los 12 y los 14 años.
3. A los 18 eran
declarados efebos, siendo desde ese momento el Estado quien se ocupaba de su
educación militar, política y administrativa durante tres años.
4. A los 21 eran
declarados ciudadanos de pleno derecho.
La democracia ateniense sólo implicaba a los ciudadanos en
las tareas de gobierno y en la elaboración de las leyes. Todos los ciudadanos
eran iguales ante la ley, sólo existía diferenciación económica entre ellos.
La elección de cargos públicos se realizaba por sorteo,
remunerando a aquellos ciudadanos que no tenían posibles suficientes para
dedicarse en exclusiva a la política. De esta manera se impedía que los
poderosos coparan los cargos más importantes.
En el siglo V a.C., y sobre todo en su segunda mitad, el
habitante de Grecia (y específicamente de Atenas) es un ciudadano, un hombre de
la pólis o ciudad-estado, que participa de su gobierno -a través de sus
diversas instituciones, y se interesa por la cosa pública, la republica, la
vida política o de la pólis. Ello supone una educación cívica que en la mayoría
de los casos, se limitaba a proporcionar el conocimiento de las disposiciones
del Estado y se formaba en la obediencia a las mismas.
La filosofía como el saber -que va haciéndose- acerca del
mundo, del hombre, del conocimiento y del obrar humanos, interroga, cuestiona,
pide razones, causas, y quiere convertirse en un saber normativo, en la norma
que comienza siendo una medida de armonía, proporción y equilibrio .
ESPARTA
Desde los siglos VIII al VII a. C., la educación espartana
se consagra al dominio de las armas. Los jóvenes espartanos no debían buscar
ya, como en los siglos anteriores, su gloria personal (ideal homérico), sino la
colectiva, la victoria de la ciudad
La educación arcaica conserva, no obstante, rasgos de la
educación homérica: la lucha, el atletismo y los deportes hípicos mantienen una
gran importancia.
En los Juegos Olímpicos, desde el 720 al 576 a. C., de 81 ganadores
conocidos, 46 son espartanos; en cuanto a la carrera a pie, conocemos 36
ganadores, de los cuales 21 son espartanos. Inmediatamente a continuación en
importancia viene la música (en esta época Esparta es la capital musical de
Grecia). Las diversas fiestas (Jacintias, Carneas o incluso las Gimnopedias)
son apenas un pretexto para los concursos de danza de un alto nivel de
refinamiento, que precisan de entrenamiento especializado.
A partir del siglo VI
(hacia el 550 a. C.), la educación cambia de naturaleza. Se convertirá en la
agogé : un sistema educativo profundamente original en su época por sus
características, ya que es:
Obligatorio: constituye un requisito indispensable para la
plena ciudadanía. Para Jenofonte, aquellos que no han pasado por la agogé son
ciudadanos de categoría inferior que no pueden acceder a las magistraturas ni a
los cuerpos de élite
Colectivo: frente a la educación personalizada con un
preceptor esclavo, al estilo de otras ciudades griegas, la agogé se estructura
en etapas para grupos de niños de edad similar.
Organizado por el Estado: es el propio gobierno de la ciudad
el que gestiona la educación pública como una de sus principales misiones, lo
que merecerá la alabanza de Platón y Aristóteles. Además de contar con magistrados
especializados, los éforos llevan a cabo personalmente una supervisión diaria.
A partir de este momento los ciudadanos se preparan para la
vida militar ya desde la misma infancia. A los siete años se les aparta de sus
familias y comienzan a vivir en barracones de estilo militar con los compañeros
de su misma edad, sometidos a un entrenamiento que busca convertirlos en
guerreros perfectos, preocupados sólo por el bien del Estado.
CIVILIZACIÓN ROMANA
LA EDUCACIÓN EN ROMA REPUBLICANA
La educación va a experimentar una profunda evolución a lo
largo de la historia de Roma, determinada en primer lugar por la influencia
griega que se produce desde el siglo III a.C.
Los niveles: la enseñanza elemental, la enseñanza media, la
enseñanza superior :
en sus aspectos generales, no son muy diferentes de las
similares instituciones helenísticas, de las que son continuidad y adaptación,
a un punto tal que la enseñanza es bilingüe. Los valores y de la cultura en
general, se acentúa el recurso a los libros.
LA ESCUELA ELEMENTAL
Es llamada ludus litterarius (juego literario), entendiendo
la referencia al "juego" El maestro, litterator (el que
enseña las letras), o bien primus magister (primer maestro) o magister ludi
(maestro de escuela),
era un personaje bastante despreciado, porque se dedicaba a
los más pequeños en el aprendizaje más elemental, y porque vivía de su salario.
LA ESCUELA MEDIA
No todos los niños que han transitado por la escuela
elemental continúan sus estudios, más bien, sólo los de la aristocracia, o los
hijos de comerciantes pudientes, y también las niñas. los niños de a partir de los 7 años abandona
la tutela de la madre y tomar actitudes familiares y afrontar la vida .los
jovencitos también acompaña a su padre a las sesiones del senado o de los banquetes.
LA EDUCACIÓN EN ROMA IMPERIAL
En la Roma de los emperadores la enseñanza también estaba
dividida en grados o etapas como sucede hoy en día con la Educación Infantil,
Educación Primaria, Educación Secundaria y Bachillerato. Había la Educación
Primaria (de los siete a los doce años, más o menos) con el litterator que
enseñaba a leer y escribir (en latín y en griego), contar, pesar, medir y
calcular. Luego se pasaba a estudiar gramática (de los doce a los dieciséis
años) con el grammaticus que enseñaba gramática y a conocer las obras
literarias.
Los hijos de las familias poderosas, podían continuar
estudiando materias como filosofía, aritmética, geometría, música o astronomía
en centros especializados del saber como Atenas, Berito (Beirut), Antioquia,
Massalia (Marsella) o el centro de la cultura por excelencia que era Alejandría
(Egipto).
Primero los padres enseñaban a sus hijos a contar, leer y
escribir. Más adelante cuando se generaliza llevar los niños a las escuelas se
colocará a éstos bajo la responsabilidad de un maestro que tendrá la autoridad
delegada del padre. Las familias ricas dejaban los primeros años de vida de sus
hijos bajo el cuidado de dos esclavos, la educatrix y el pedagogus.
LA EDUCACIÓN EN ROMA TRADICIONAL
Los romanos llevaban a cabo su educación al margen de
Grecia. Es una educación de carácter familiar con influencia decisiva de los
padres, orientación laboral de tipo campesino, ideal colectivo de consagración
al servicio del Estado. La gran autoridad y el poder era atribuido al padre y
la reverencia de que la madre era rodeada. Para los romanos la familia era el
ambiente natural apropiado para el desarrollo y la formación del niño.
La formación de las hijas estaba en manos de la madre,
mientras que el varón, al cumplir siete años, pasaba a la vigilancia de su
padre, quien llevaba al pequeño consigo tanto al trabajo en el campo como al
foro, a los banquetes, etc., con el fin de que a fuerza de observar las
actividades de su padre, aprenderá a realizarlas cuando llegue el momento.
La preparación no viene dada teóricamente, sino a través de
circunstancias reales de la vida. Su pedagogía estaba fundada en el respeto por
las tradiciones y la observación de la vida práctica.
El modo de educación
que se efectuaba en Roma no está del todo alejado de lo que se vive en
la actualidad, pues nuestros actos son reflejo de una primera educación que se
recibe en el hogar, al lado de nuestra familia, y que para que se lleve a cabo
de manera eficaz debe basarse en el respeto y conservación de una serie de
costumbres y tradiciones que nos dotan la identidad frente a las demás.
CAÍDA Y DISOLUCIÓN
DEL IMPERIO ROMANO
El Imperio Romano alcanzó su mayor extensión al comienzo del
siglo II d. C y duró 2.000 años. Estaba dividido en provincias, directamente
sometidas al control del Emperador y del Senado
A pesar de que en esta época alcanzó su máximo esplendor,
existían algunos problemas graves que se fueron ahondando a partir del siglo
III d. C. Éstos fueron:
Enemigos externos: Aparecen pueblos que amenazan las
fronteras romanas, especialmente los persas en la zona de Mesopotamia y los
germanos en el Rin.
Excesivo poder de los soldados: El peligro inminente de los
pueblos germanos en la frontera noreste obligó a Roma a mantener en armas un
ejército de medio millón de legionarios quienes comenzaron a usar la fuerza
para nombrar a los emperadores que les prometían favorecerlos. Esto provocó una
gran inestabilidad política.
Gran crisis social: Esta crisis se manifestó principalmente
en las provincias más atrasadas del Imperio, cuyos habitantes le exigieron al
gobierno la totalidad de los derechos políticos y sociales.
Ruptura del equilibrio económico: El sector de Oriente del
Imperio se enriqueció más que el sector
Occidental, lo cual provocó problemas dentro del Imperio.
Fin del Imperio Romano de Occidente
Finalmente, el año 475 llegó al trono Rómulo Augústulo. Su
pomposo nombre hacía referencia a Rómulo, el fundador de Roma, y a Augusto, el
fundador del Imperio. Y sin embargo, nada había en el joven emperador que
recordara a estos grandes hombres. Rómulo Augústulo fue un personaje
insignificante, que aparece mencionado en todos los libros de Historia gracias
al dudoso honor de ser el último emperador del Imperio Romano de Occidente. En
efecto, sólo un año después de su acceso al trono fue depuesto por el general
bárbaro Odoacro, que declaró vacante el trono de los antiguos césares.
Así, casi sin hacer ruido, cayó el Imperio Romano de
Occidente, devorado por los bárbaros. El de Oriente sobreviviría durante mil
años más, hasta que los turcos, el año 1453, derrocaron al último emperador
bizantino. Con él terminaba el bimilenario dominio de los descendientes de
Rómulo.
El Alto Imperio (27 a.C-305 d.C)
Entre los años 14 y 68 los herederos de Augusto, se van
sucediendo en el poder: Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón. Esta sucesión
dinástica se vio interrumpida por la guerra civil que, en el año 68, se libró
entre los tres emperadores que gobernaban en ese año. Este primer período de
crisis que vive el Imperio será superado por los Flavios.
A los Flavios les sucedieron los Antoninos (96-193), nombre
genérico que se da a los emperadoresNerva, Trajano, Adriano, Antonino Pío,
Marco Aurelio y Cómodo, con una política similar a la de los Flavios.
Con Septimio Severo se inauguró la dinastía de los Severos
(197-235), en la que se encontraba él mismo, Caracalla, Macrino, Heliogábalo y
Alejandro Severo.
El poder absoluto de Roma, capital del Imperio, se fue
debilitando con el tiempo. Entre los años 235 y 300 la única prioridad de Roma
fue la defensa de las fronteras del Imperio de los continuos ataques de los
pueblos bárbaros y de los que provenían imperio sasánido de Persia. La presión
de estos pueblos motivó que el ejército asumiese el poder a partir del 235,
momento que se conoce como Anarquía militar y que duró unos cincuenta años.
Estos emperadores soldados tenían como única finalidad la lucha contra los
enemigos del Imperio.
La consecuencia de estas guerras fue el encarecimiento del
mantenimiento del ejército y el alto grado de endeudamiento para mantenerlo, lo
que llevó al empobrecimiento de la población y a la pérdida de su identidad y
sus valores. Un aspecto de su pérdida de identidad fue lacrisis religiosa, por
la invasión de nuevas religiones orientales.
El Bajo Imperio (305-476)
Estandarte Romano
Desde la abdicación de Diocleciano, en el 305, se sucedieron
una serie de luchas que se prolongaron hasta el 312, cuando Constantino se
convirtió en el único emperador de Occidente y último emperador del imperio
unificado. Instituyó el cristianismo como religión oficial del Imperio.
En esta etapa se produce el traslado de la capitalidad del
Imperio a la antigua ciudad de Bizancio, reconstruida y ampliada por decisión
del emperador. Bizancio, desde el 8 de noviembre del 324 (fecha de su
inauguración) pasó a denominarse Constantinopla o ciudad de Constantino.
Más tarde Teodosio dividió el Imperio entre sus dos hijos
Arcadio y Honorio surgiendo el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano
de Oriente.
LA EDUCACION
a) Enseñanza
primaria.
La enseñanza primaria ocupaba a los niños desde los siete
años hasta los once o doce. Esta primera enseñanza podía recibirse en casa, con
profesores particulares, pero la mayoría de niños y niñas acudía a la escuela
del litterator.
El niño acudía a la escuela muy temprano, acompañado del
paedagogus, generalmente griego. La jornada solía ser de seis horas, con
descanso a mediodía, y un día festivo cada nueve días -nundinae- . El
curso comenzaba el mes de marzo, y había vacaciones estivales (desde julio hasta
los idus -el 15- de octubre).
Las escuelas eran locales muy humildes, donde había sillas o
bancos sin respaldo para los alumnos, que escribían con las tablillas apoyadas
en las rodillas.
En la escuela primaria se aprendía a leer, escribir y
contar, bajo una férrea disciplina que castigaba con severidad cualquier falta.
b) Enseñanza
secundaria.
La enseñanza secundaria, impartida por el grammaticus,
acogía a niños y niñas desde los once o doce años hasta los dieciséis o
diecisiete. Se centraba en el estudio de la teoría gramatical, lectura de
autores clásicos griegos y latinos y comentario de los textos leídos. A partir
del comentario del texto se enseñaba a los niños geografía, mitología, métrica,
física, etc.
c) Enseñanza
superior.
Finalizada la enseñanza del grammaticus, el joven que decide
dedicarse a la oratoria y a la actividad pública pasa a la escuela del profesor
de retórica (rhetor), generalmente griego.
Después de una serie de ejercicios preparatorios, el alumno
se ejercitaba en la declamación, en la que se distinguían dos géneros:
1. Suasoriae, discursos sobre temas históricos. Eran
monólogos en los que personajes famosos de la historia valoran el pro y el
contra antes de tomar una decisión.
2. Controversiae, discusiones entre dos escolares que
defendían puntos de vista contrarios sobre temas judiciales muy variados.
EDAD MEDIA
Periodo de la historia europea que transcurrió desde la
desintegración del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo
XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias
fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del
continente. Parece que el término lo empleó por vez primera el historiador
Flavio Biondo de Forli, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun
imperii decades (Décadas de historia desde la decadencia del Imperio romano),
publicada en 1438 aunque fue escrita treinta años antes. El término implicó en
su origen una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un
periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria de
la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual tiende, no
obstante, a reconocer este periodo como uno más de los que constituyen la
evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y de desarrollo.
Se divide generalmente la edad media en tres épocas.
La alta edad media del
v al x
Hacia mediados del siglo XI Europa se encontraba en un
periodo de evolución desconocido hasta ese momento. La época de las grandes
invasiones había llegado a su fin y el continente europeo experimentaba el
crecimiento dinámico de una población ya asentada. Renacieron la vida urbana y
el comercio regular a gran escala y se desarrolló una sociedad y cultura que
fueron complejas, dinámicas e innovadoras. Este periodo se ha convertido en
centro de atención de la moderna investigación y se le ha dado en llamar el
renacimiento del siglo XII.
EL PODER PAPAL
Durante la alta edad media la Iglesia católica, organizada
en torno a una estructurada jerarquía con el papa como indiscutida cúspide,
constituyó la más sofisticada institución de gobierno en Europa occidental. El
Papado no sólo ejerció un control directo sobre el dominio de las tierras del
centro y norte de Italia sino que además lo tuvo sobre toda Europa gracias a la
diplomacia y a la administración de justicia (en este caso mediante el extenso
sistema de tribunales eclesiásticos). Además las órdenes monásticas crecieron y
prosperaron participando de lleno en la vida secular. Los antiguos monasterios
benedictinos se imbricaron en la red de alianzas feudales. Los miembros de las
nuevas órdenes monásticas, como los cistercienses, desecaron zonas pantanosas y
limpiaron bosques; otras, como los franciscanos, entregados voluntariamente a
la pobreza, pronto empezaron a participar en la renacida vida urbana. La
Iglesia ya no se vería más como una ciudad espiritual en el exilio terrenal,
sino como el centro de la existencia. La espiritualidad altomedieval adoptó un
carácter individual, centrada ritualmente en el sacramento de la eucaristía y
en la identificación subjetiva y emocional del creyente con el sufrimiento
humano de Cristo. La creciente importancia del culto a la Virgen María, actitud
desconocida en la Iglesia hasta este momento, tenia el mismo carácter emotivo.
La baja edad media del siglo x al xv
Si la alta edad media estuvo caracterizada por la
consecución de la unidad institucional y una síntesis intelectual, la baja edad
media estuvo marcada por los conflictos y la disolución de dicha unidad. Fue
entonces cuando empezó a surgir el Estado moderno —aún cuando éste en ocasiones
no era más que un incipiente sentimiento nacional— y la lucha por la hegemonía
entre la Iglesia y el Estado se convirtió en un rasgo permanente de la historia
de Europa durante algunos siglos posteriores. Pueblos y ciudades continuaron
creciendo en tamaño y prosperidad y comenzaron la lucha por la autonomía
política. Este conflicto urbano se convirtió además en una lucha interna en la
que los diversos grupos sociales quisieron imponer sus respectivos intereses.
INICIOS DE LA CIENCIA POLÍTICA
Una de las consecuencias de esta pugna, particularmente en
las corporaciones señoriales de las ciudades italianas, fue la intensificación
del pensamiento político y social que se centró en el Estado secular como tal,
independiente de la Iglesia.
La independencia del análisis político es sólo uno de los
aspectos de una gran corriente del pensamiento bajomedieval y surgió como
consecuencia del fracaso del gran proyecto de la filosofía altomedieval que
pretendía alcanzar una síntesis de todo el conocimiento y experiencia tanto
humano como divino.
LA EDUCACIÓN
La educación durante la Edad Media (siglos V a XV) estaba
vinculada directamente a la iglesia católica. Dado que los monjes debían saber
cómo leer y escribir en latín, se convirtieron en los guardianes del
conocimiento durante este período de la historia. Como parte de su crianza
noble, los niños que pertenecían a la realeza recibían educación sobre el
protocolo de la corte, aprendían a leer y a escribir, a luchar y a montar a
caballo, a través de una serie de tutores de la iglesia y la corte real.
RENACIMIENTO
Como ya lo expresamos, se denomina Renacimiento al fenómeno
cultural o movimiento de revitalización cultural que surge en Europa Occidental
durante el siglo XIV, que se desarrolla en los siglos XV y XVI y que se muestra
como característica esencial su admiración por la antigüedad grecorromana. Este
entusiasmo, que considera las culturas clásicas como la realización suprema de
un ideal de perfección, explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad
se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales que habían
inspirado aquellos pueblos.
La Gran Cúpula de la Catedral de Florencia, en Italia,
diseñada por Filippo Brunelleschi, el primer gran arquitecto del Renacimiento
italiano. Se empezó a construir en 1420 y se tardó 14 años en acabarla.
En principio, se aspiró a una renovación en todos los
aspectos de la cultura humana, filosofía, ética, moral, ciencia, etcétera
encaminada a la hechura de un hombre que fuera compendio y resumen de todas las
perfecciones físicas e intelectuales. Pero lo más característico de esta época
es la separación entre lo cívico y lo religioso.
ORÍGENES DEL RENACIMIENTO
El Renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y
XV, llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende
lentamente por Europa excepto Rusia.
Filipo Brunelleschi, arquitecto y escultor pionero del
Renacimiento.
En el transcurso de los cincuenta años que van desde 1520 a
1570, discurre la madura plenitud del Renacimiento y también se percibe su
ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las
artes y de las letras.
La recepción de los gustos italianos se generaliza, los
grandes maestros surgen ya no sólo en Italia, sino en todo el ámbito de las
monarquías occidentales. Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista
se ve afectada por el hecho simultáneo de las luchas religiosas derivadas de la
revolución protestante.
PERSONAJE IMPORTANTE:
NICOLAS MAQUIAVELO
LA INVENCIÓN DE LA IMPRENTA
Aunque los chinos desde el siglo VII eran ya capaces de
producir impresos, no sería sino hasta 1447 cuando se conoció la imprenta de
caracteres movibles gracias a los esfuerzos de un hombre llamado Johannes
Gensfleich (mejor conocido como Gutenberg) . Con él apareció una técnica de
imprimir basada en la fundición de caracteres de plomo y estaño.
Se puede decir que esta técnica contribuyó en mucho a la
difusión del conocimiento por el ser humano, pues antes elaborar un libro
requería de muchísimo trabajo y dedicación, principalmente por parte de los
monjes, para realizar una copia manuscrita de cualquier texto para su difusión.
EL HUMANISMO
El humanismo (representantes principales Maquiavelo, Tomas
Moro) como tema hace referencia, principalmente en los grandes pensadores de la
época, tanto en lo cultural como en lo histórico a seis aspectos generales:
1.- Antropocentrismo (es decir enfoque en el ser humano) en
lugar de Teocentrismo (enfoque en Dios), ya que las principales ideas y obras
del renacimiento buscan tributar honor al hombre, centro de sus preocupaciones
y su inspiración.
2.- Retorno a los cánones griegos: tanto la escultura como
la pintura retoman los ideales clásicos y griegos como modelo de sus obras.
3.- Preponderancia de las artes sobre la ciencia y la
filosofía.
4.- Reforma protestante: a partir del siglo XVI el
cristianismo comienza a verse divido por gran variedad de religiones
protestantes, cuyo principio básico, que es el libre examen, tratará de echar
por tierra la autoridad papal.
5.- Fin del Feudalismo: como ya se había mencionado con
anterioridad, la desaparición de los feudos por las necesidades del comercio
con otras partes del mundo, lo cual traerá consigo el nacimiento de ciudades y
estas a su vez el nacimiento de naciones.
6.- Inventos y descubrimientos: Principalmente entre los
primeros la imprenta y en los segundos el continente americano y con los
segundos el nacimiento de los grandes imperios como el Español y el Inglés.
NATURALISMO
El naturalismo es un estilo artístico, sobre todo literario,
emparentado con el realismo, basado en reproducir la realidad con una
objetividad documental en todos sus aspectos, tanto en los más sublimes como
los más vulgares. Su máximo representante, teorizador e impulsor fue el
escritor Émile Zola que expuso esta teoría en el prólogo a su novela Thérèse
Raquin y sobre todo en Le roman expérimental (1880).
Desde Francia, el Naturalismo se extendió a toda Europa en
el curso de los veinte años siguientes adaptándose a las distintas literaturas
nacionales. El naturalismo presenta al ser humano sin albedrío, determinado por
la herencia genética y el medio en que vive. En él influyen el Positivismo de
Auguste Comte, que no valora lo que no puede ser objeto de experiencia, el
Utilitarismo de Bentham y Stuart Mill, que juzga todo en función de su
utilidad, y el Evolucionismo físico de Darwin y social de Herbert Spencer, que
niega la espiritualidad del hombre al negar la intervención divina, y el
materialismo histórico de Marx y Engels. En la mayoría de los escritos lo que
se intenta es reflejar que la condición humana está mediatizada por tres
factores:
1. La herencia genética
2. Las taras sociales (alcoholismo, prostitución, pobreza,
violencia)
3. El entorno social y material en que se desarrolla e
inserta el individuo.
PERSONAJE IMPORTANTE
EMILIO ZOLA
MODERNISMO
El Modernismo es el primer movimiento literario
hispanoamericano que logró traspasar las fronteras, formar escuela y obtener la
aprobación general.
El Modernismo representa un salto en el logro de consolidar
una literatura propia que por su calidad y profundidad fue capaz de motivar la
reflexión sobre nuestra realidad, sobre nuestros anhelos y la ubicación con
respecto a las letras europeas.
Es importante destacar que las ideas del modernismo siguen
teniendo vigencia. Por ejemplo, todo
aquel interés por lo exótico y el esoterismo hoy sigue siendo una preocupación
de algunos sectores sociales y a nivel de las ideas políticas se vislumbra lo
que será un germen del pensamiento que propicia la autodeterminación de los
pueblos latinoamericanos. También están
presentes en este movimiento el humor y las preocupaciones existenciales sobre
el sentido de la vida, la muerte, el destino y otros temas trascendentes.
La modernismo surge con el objetivo de generar un cambio
ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una
transformación del sentido temporal de la legitimidad. El modernismo se da como
la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida
social, gracias a unas condiciones históricas materiales que permiten pensar la
emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías
heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.
El hombre moderno convencido de que se puede cambiar la
sociedad compromete su presente por un futuro mejor, para él y para
"todos".
Fue una época de grandes dictaduras y tiranías, posiblemente
por el compromiso de los hombres con la sociedad.
El hombre moderno no tiene demasiadas posibilidades de
conocer el mundo por lo tanto se maravilla, se cuestiona, a sombra y motiva con
la información proveniente de otras partes del mundo.
PERSONAJES IMPORTANTES
Rubén Darío detestaba la vida y el tiempo en que nació.
Desde su Nicaragua natal soñaba
con la unificación iberoamericana para revalidar la cultura
hispánica y así luchar contra los ingentes y genuinos Estados Unidos.
Rubén Darío: si hablamos de modernismo no podemos evadir el
nombre de Rubén Darío, no sólo porque posiblemente sea quien acuñó este
término, sino porque además fue uno de los precursores de esta corriente, que
se impuso con uñas y dientes en todo el mundo.Todo comenzó cuando Darío dijo en
un Artículo sobre la obra del escritor Ricardo Contreras que tenía “un espíritu
nuevo” y se afianzó cuando años más tarde utilizó el término “Modernismo” para
referirse a esa poesía nueva que venía a renovar los aires de la lírica.
José Martí: nació en La Habana en 1853 además de poeta fue
un político importante y estuvo presente en la Guerra de la Independencia de
Cuba, donde perdió la vida. Su obra es importante para comprender el
modernismo, pero además para captar el sentimiento de identidad del pueblo
Cubano, ya que él con sus ideas y sus imágenes consiguió poner en palabras el
bagaje cultural de su pueblo. Se lo considera, junto a Darío, como un precursor
del modernismo.
Manuel Gutiérrez Nájera:
fue mexicano y nació en 1859. No sólo destacó como poeta sino también
como periodista, habiendo realizado colaboraciones con importantes medios de la
época. Se sabe que publicó muchas de sus creaciones bajo seudónimos, uno de los
más populares fue: Duque Job.
José Asunción Silva:nació en Bogotá en 1865 y se educó de
forma autodidacta, educación en la que fueron de importancia magna sus viajes a
París, Londres y Suiza. Pese a que su obra es más bien escasa, los poemas
“Nocturnos” han sabido trascender y ubicarlo como un autor imprescindible del
movimiento modernista.
Leopoldo Lugones: nació en Córdoba en 1874. En su obra puede
notarse una fuerte influencia del simbolismo francés, por el uso de numerosas
imágenes y metáforas. Se lo considera uno de los poetas argentinos más
emblemáticos de esta etapa y, aunque en parte de su obra se nota un
nacionalismo naciente, su apertura mental y su capacidad de mirar más allá, ha
permitido que su obra trascendiera su tiempo. Entre sus obras que más se
distinguen como modernas podemos señalar “Crepúsculo del jardín”.
Amado Nervo: es un poeta mexicano nacido en 1870. Sus obras
denotan una fuerte influencia de los poetas franceses de finales del siglo XIX
a quienes pudo acercarse en su estancia en París, durante su juventud. Entre
sus obras podemos destacar “El éxodo y las flores del camino” y “Jardines
interiores“, sin lugar a dudas, obras que se destacan en esta fase del
modernismo.
EDUCACIÓN
El advenimiento de la modernidad en forma de sociedad
industrial, significa una sociedad secularizada donde la educación juega un
papel muy importante como proceso para la unidad cultural y lingüística, propia
de los Estados nacionales. La educación al volverse un proceso general al cual
todos deben tener acceso, permite entender cómo la sociedad industrial puede
ser móvil e igualitaria, e impulsar un constante incremento de la productividad
a partir de una elevada movilidad de su estructura socio-ocupacional. La
educación en la globalización ha radicalizado su importancia en la medida en
que el conocimiento ha alcanzado centralidad, a partir de su importancia en la
generación de valor, y a la renovada importancia del progreso técnico en una
sociedad capitalista radicalizada.
POSMODERNISMO
Luego de dos guerras mundiales, un clima post modernista
empezó a impregnar a occidente. La confianza en el progreso y la autonomía humana
fue estrellada contra las rocas de Auschwitz y los gulags soviéticos. Sistemas
o "grandes historias" ("metarrelatos") como el nazismo, el
marxismo, el cientificismo o el racionalismo terminaron por oprimir "al
otro", es decir, a los judíos, a los capitalistas, etc. Dichos sistemas
resultaron ser un total fracaso. Así que con el post modernismo no sólo Dios
fue excluido como fundamento para dar sentido a la realidad y la experiencia
humanas; no podemos hablar de ninguna realidad, razón o moralidad universales.
Lo único que tenemos son perspectivas fragmentadas.
El postmodernismo reemplaza la imaginación de la modernidad
en tecnología y planeación con una actitud irónica, autoburlona y de algún modo
una actitud independiente hacia la cultura y el progreso.
El postmodernismo opta por la diversidad estilística y la
descentralización en la organización. Produce obras que se mofan de sí mismas:
anuncios que hacen bromas de la gente que toma los anuncios seriamente, y
trabajos de ficción que exponen su propia artificialidad. Ironía y la
auto-referencia son el sello de la sensibilidad postmoderna.
Según Kitsch la cultura postmoderna es ecléctica; toma y escoge
de las expresiones creativas de la gente del mundo, aunque está basado
principalmente en las culturas europea y norteamericana.
PERSONAJES PRINCIPALES
Jean François Lyotard, dice: "Postmodernismo indica
simplemente un estado de alma, o mejor un estado de espíritu. Podría decirse
que se trata de un cambio en la relación con el problema del sentido: diría
simplificando mucho, que lo moderno es la conciencia de la ausencia de valores
en muchas actividades, si se quiere, lo que es nuevo sería el saber responder
al problema del sentido." (16:69) Con base en esa opinión, podría
afirmarse que la post modernidad surge como un síntoma de la caducidad del
funcionamiento legítimo de los fenómenos de la modernidad.
Frederic Jameson, profesor de Literatura e Historia de la
Conciencia en la Universidad de California, asoció la post modernidad con los
fenómenos socioeconómicos surgidos en los años recientes: Dice que la post
modernidad es un "concepto periodizador" que tiene como función
relacionar los nuevos rasgos formales en la cultura con el nuevo tipo de vida
social y el nuevo orden económico. A ese fenómeno se le ha llamado
"modernización, sociedad post industrial o de consumo, sociedad de los
medios de comunicación o capitalismo multinacional."
Ante la controversia respecto de la legitimidad de la post
modernidad, algunos autores creen que sería más apropiado hablar de "meta
– modernidad" o de "trans – modernidad" Consideran que la
llamada post modernidad trasciende más que sustituye a la modernidad. Sin
embargo, el concepto de la post modernidad conduce a un nuevo orden económico:
La economía mundial, el sistema transnacional de producción de bienes y
servicios que trasciende el sistema característico del capitalismo moderno
traído desde la época de la revolución industrial.
Friedrich Nietzsche, el pionero del posmodernismo no podía
ser otro que el controversial Friedrich Nietzsche. Era de los que imponía modas
tanto como de vestimenta, peinados de vello facial e ideas nihilistas se
refería. Odiaba la moral cristiana y le gustaba la vida dejada por los
instintos, también se oponía a las ridículas ideas sobre el incesto. Una de sus
más grandes hazañas posmodernistas fue escribir la novela gráfica Superman (luego
plagiada por DC Comics) y haber asesinado a mano armada (con cincel de punta
fina) al omnipotente Dios.
Gilles Deleuze, el pensamiento deleuziano (cuya fuerza e
influencia se concentran en la segunda mitad del siglo XXX) se centra en una
parte importante del posmodernismo: el control de los medios de comunicación.
Nos habla de las Sociedades del control. ¿Qué son? Pues como bien nos indica su
nombre, son sociedades que viven pendientes del control remoto, de la
televisión y el internet. Antiguamente, sostiene, las sociedades (llamadas
"de soberanía") se dedicaban a la agricultura y utilizaban
herramientas simples, lo que hacía la vida aburridísima. Posteriormente, las
sociedades de soberanía evolucionaron a sociedades disciplinarias, que utilizaban
máquinas más sofisticadas, de producción: el tren, el automóvil y uno que otro
objeto vibrante. Y en la posmodernidad, estas sociedades disciplinarias (que,
por estas mismas máquinas de producción, eran las sociedades de los Relatos) se
convirtieron en sociedades a control remoto.
Gianni Vattimo,la verdad, uno de los principales
posmodernistas, y uno de los pocos que aún viven (si ha leído las Instrucciones
para ser posmoderno, no le sorprenderá que el promedio de vida de los filósofos
de esta corriente sea de 27 años).Sus trabajos están enfocados en la naturaleza
misma del posmodernismo, la verdad y la religión. Con respecto al
posmodernismo, Vattimo recurre a su concepto de "Pensamiento Débil".
Este concepto se puede expresar mejor como un universal y omnipresente "¡Y
a la mierda...!". Para ser concretos, Vattimo establece que: "(...)
la postmodernidad, una especie de "babel informativa", donde la
comunicación y los medios adquieren un carácter central. La postmodernidad
marca la superación de la modernidad dirigida por las concepciones unívocas de
los modelos cerrados, de las grandes verdades, de fundamentos consistentes, de
la historia como huella unitaria del acontecer." ¿Lo entendió? ¿No? Pues,
¡y a la mierda...! Pensamiento débil golpeando con fuerza.
LA EDUCACIÓN
La postmodernidad aparece en la educación en la
revalorización del pluralismo y la diversidad frente a la homogeneidad,
originando el impulso de la educación para la diversidad y la educación
multicultural.
El educador y el educando se encuentran ante un dilema: o educamos
según la postmodernidad (aceptando y fomentando sus fundamentos axiológicos y
culturales) o bien la rechazamos total o parcialmente, orientando nuestros
esfuerzos hacia un cambio.
La educación postmoderna la encontramos en la educación no
formal (actividad educativa realizada fuera del marco del sistema oficial) e
informal, en la llamada Escuela Paralela, hoy con una fuerza mayor que la
educación formal e institucionalizada.
El problema se plantea al concretar finalidades de la
educación del hombre postmoderno.
Existen tantos modelos de educación cuantos modelos de
hombre o modos de entender el perfeccionamiento, el valor o la felicidad.
CRISIS EDUCATIVA
•Gran número de cambios han hecho mayor el distanciamiento
entre padres e hijos. La postmodernidad ha venido a acentuar estos cambios ha
hecho que la crisis sea más crisis.
•Los cambios en la educación actual no son más que
consecuencia de la crisis de valores o valoraciones del hombre, de la sociedad
y de la cultura.
•La postmodernidad lo ha invadido todo: la familia, la
escuela, la religión, la política, la
literatura, los medios de comunicación, etc.
Como consecuencia de
este enfrentamiento generacional:
• Los jóvenes poseen un vocabulario propio y sistema de
signos muy diferente al que utilizan padres y profesores.
• La educación institucional no se adecua al ritmo y vida de
los jóvenes.
ACTUALIDAD
CARACTERÍSTICAS DE LA ÉPOCA ACTUAL
Desarrollo intenso de la tecnologia sobre todo los medios de
comunicacion y los transportes,la mejora de los salarios y las condiciones de
trabajo han llevado a la aparicion de la cultura del ocio y el aumento del
consumo, globalizacion, conflictos norte sur.Las ciudades han crecido sin cesar
y se ha generalizado una cultura urbana
La sociedad de consumo
En la primera mitad del siglo XX se produjo una mejora
relativa en el salario y en las condiciones de vida de los obreros, provoco un
aumento del consumo, el consumo empezo a uniformarse y disminuyeron las
diferencias entre la clase obrera y la burguesia. El consumo se vio impulsado
por el desarrollo de la publicidad y por la creacion de nuevos sistemas de
distribucion.
Ventajas-mas productos de mas calidad y mas
asequibles,disfrute de bienes q estaban solo al alcance de una minoria,
disponer de mas tiempo libre.
Inconvenientes-Excesivo gasto que produce inflacion, fuerte
dependencia psicologica y tendencia al despilfarro de recursos.
Factores - Causas que han contribuido a una sociedad de
consumo y ocio-mejora del nivel de vida que han abaratado el precio de
productos, creciente influencia de la publicidad, mejora de los servicios,
creciente tecnificacion y aumento del nivel de cultura media.
Características sociales-culturales-políticas-económicas:
La permanente situación de cambio, en que se halla el mundo
actual, se expresa en cambios profundos, acelerados y universales (cf GS 4-9),
que suponen una verdadera transformación social y cultural, y que afectan
grandemente a la vida religiosa, y que han de tenerse muy en cuenta en todo el
proceso de su renovación-adaptación1. La sociedad, en general, tiene -entre
otras- las siguientes características, que influyen decisivamente en la manera
de entender y de vivir la vida consagrada:
Una sociedad en proceso de cambio rápido y profundo. Este
cambio afecta no sólo a los aspectos marginales, sino a ideas y a ideales, a
creencias, a escala de valores y a modelos de sociedad, con graves
repercusiones sobre instituciones como el matrimonio, la familia, la escuela.
Legalización del divorcio, despenalización del aborto, reconocimiento social de
la homosexualidad, tendencia oficial a la escuela única, estatal y laica.
Una sociedad laica. Se trata de una fuerte tendencia al
secularismo, y no sólo del fenómeno de la secularización o afirmación de la
legítima autonomía de las realidades temporales.
Una cosmovisión cerrada a la trascendencia. Una sociedad que
se siente 'poscristiana'.
Una sociedad pluralista. Pluralismo de creencias, de estilos
de vida, de concepciones morales, que ha provocado -muchas veces- el
escepticismo y ese fenómeno tan de hoy y tan superficial y frívolo denominado
pasotismo o pesimismo pasivo.
Una sociedad tecnológica. Invasión irresistible de la
mecanización en todas las formas de la actividad, que afecta no sólo al
ambiente, sino a la misma persona humana, en todas sus dimensiones y
relaciones.
Una sociedad con amplia base popular y con muy graves
problemas sociales: el paro, el hambre, la injusticia -en sus múltiples
formas-, la violencia, etc..
EDUCACION ACTUAL EN COLOMBIA
La educación en Colombia y en otros países es uno de los
temas más polémicos hoy en día. La educación en nuestro país a estado
decayendo, ya que no hay los resultados esperados; se presenta el problema de
la indecisión de un estudiante para elegir una carrera profesional, y cuando
eligen la que creen que es la apropiada suele que la mayoría de ellos después
de ir algunos semestres deciden desistir de la carrera perdiendo así recursos invertidos en esta, pero lo más importante de
esto es el tiempo que no se recupera.
Mirando estos casos la secretaria de educación decidió adelantar un proyecto educativo en
colegios del distrito, este proyecto consiste en colocar un horario de 8 horas
diarias para tener refuerzos en algunas
de las materias básicas de la secundaria, además de esto es implementar el
grado 12 para que los estudiantes que entran a una educación superior puedan
tener mejor preparación, lo que pasa es que según el ministerio de educación
“no hay personal capacitado para esto”. Este es uno de los motivos por los
cuales la educación en el país no avanza, por que el problema está radicado
prácticamente de las bases que se supone que debería aportar un colegio o una
universidad.
Hasta el momento hemos tratado el tema de la falta de
preparación en la educación, pero un aspecto muy importante en esto es la
disciplina y los valores que hoy en día se están brindando. Las protestas y/o
manifestaciones en su mayoría son ocasionadas ya sea por estudiantes de
colegios o universidades, hoy en día la preocupación de muchos padres de
familia es elegir para sus hijos un
colegio donde ellos puedan estar alejados de vicios y conductas que afectan el
crecimiento integro de una persona.
Para esto lo fundamental radica en la educación que se
brinda en el hogar, la educación no se brinda en un colegio o una universidad,
la educación va acompañada de la familia y colegio. No se puede pretender que
un niño solo sea educado en el colegio como muchos padres piensan, según
muestran algunos índices lo niños que crecen en un hogar sano con su padre y
madre puede llegar a tener un mejor rendimiento y mejores conceptos de valores
que un niño que crece sin el afecto de un padre o de una madre.
Partiendo de esto que muchas familias hoy en día están
divididas sin darse cuenta que sus hijos sufren las consecuencias de esto.
En los últimos años la cifra de divorcios se ha disparado de
una manera sorprendente a lo que se se va con esto es que el acompañamiento de
los padres para un niño en su crecimiento es muy importante, estudios han afirmado que un
niño(a) que crece sin un padre tiene 5 veces más de probabilidad de pertenecer
a una pandilla y 20 veces más de estar en una cárcel.
Buscando solución a esto la Alcaldía Mayor de Bogotá, creo
un proyecto para la educación sexual en colegios del distrito, en donde se
piensa enseñar a los niños, temas para los cuales no están preparados y los cuales atentan su
integridad y ética, enseñándoles a como ser una persona homosexual, lesbiana
etc. Esta es la educación que según la alcaldía es la que deben recibir los
niños de nuestra capital, la pregunta es ¿Cuál será el futuro de esta
generación? Y si en casa no se le brinda la educación y principios que necesita un niño ¿en donde
los recibirá? En un colegio donde lo que se busca es formar ideas
erróneas sobre valores y sobre autoestima.
Debemos preocuparnos por la educación de los niños y de la
juventud que se levanta hoy en día ya que son el reflejo y el futuro de una
nación, desde los valores en casa, hasta
el conocimiento que se da en un lugar de estudio.
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